個體身心發(fā)展的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時期稱為（）。

關(guān)于教育起源問題上，心理起源論者所強(qiáng)調(diào)的是（）。

美國行為主義心理學(xué)家華生在《行為主義》一書中寫道：“給我一打健康的嬰兒，一個由我支配的特殊的環(huán)境，讓我在這個環(huán)境里養(yǎng)育他們，我可擔(dān)保，任意選擇一個，不論他父母的才干、傾向、愛好如何，他父母的職業(yè)及種族如何，我都可以按照我的意愿把他們訓(xùn)練成為任何一種人物—醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人，甚至乞丐或強(qiáng)盜。”這是（）。

個體從出生到死亡的連續(xù)不斷的變化過程稱為（）。

兒童身心發(fā)展有兩個高速發(fā)展期：新生兒與青春期，這是身心發(fā)展的（）規(guī)律的反映。

“明日復(fù)明日，明日何其多？我生待明日，萬事成蹉跎。”教師經(jīng)常用這首詩鼓勵學(xué)生珍惜時光努力學(xué)習(xí)。這種行為屬于意志品質(zhì)的（）。

精神分析學(xué)派認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能，是推動人的發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動因。這是一種（）。

17世紀(jì)英國的洛克在《教育漫話》一書中認(rèn)為，“我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥校麄冎曰蚝没驂?，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的?！边@是（）。

“拔苗助長”、“凌節(jié)而施”違背了人的身心發(fā)展的（）。

“遺傳決定論”的創(chuàng)始人是（）。