A.是正確的
B.隨著對(duì)人生境界研究的重視而出現(xiàn)
C.人生境界具有審美形態(tài)的表形特征
D.在古希臘時(shí)就如此
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A.是美的范疇說(shuō)
B.是審美范疇說(shuō)
C.很全面
D.犯了主客二分和現(xiàn)成論的錯(cuò)誤
A.是從形式上劃分審美形態(tài)
B.顧及到了審美形態(tài)的真實(shí)內(nèi)涵
C.是美的類型說(shuō)
D.是審美類型說(shuō)
A.完全正確的
B.抓住了審美形態(tài)的最主要的特征
C.抓住了審美形態(tài)的某些重要特征,但不全面
D.完全錯(cuò)誤的
A.認(rèn)為美是主觀的
B.認(rèn)為美中有人的體驗(yàn)
C.認(rèn)為美是客觀的,完全外在于人
D.認(rèn)為美在實(shí)踐中形成
A.審美形態(tài)
B.審美范疇
C.審美活動(dòng)
D.審美經(jīng)驗(yàn)
最新試題
在審美發(fā)生的研究中最根本的途徑是()。
審美主體與審美對(duì)象的基礎(chǔ)是()。
弗洛伊德認(rèn)為,人的本能中最基本、最核心的是()。
“美學(xué)是研究審美經(jīng)驗(yàn)和審美心理的學(xué)科”這種觀點(diǎn)分為兩個(gè)層次,即()。
下面關(guān)于審美體驗(yàn)的敘述不正確的是()。
從學(xué)科性質(zhì)來(lái)看,美學(xué)的核心方法應(yīng)當(dāng)是()。
下列組合正確的有()。
迄今為止,世界上所發(fā)現(xiàn)的最早雕刻作品,是在()發(fā)現(xiàn)的。
席勒在()中提出,美是連接理性和感性的橋梁。
()提出了悲劇的“罪孽說(shuō)”。