A.是美的范疇說(shuō)
B.是審美范疇說(shuō)
C.很全面
D.犯了主客二分和現(xiàn)成論的錯(cuò)誤
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A.是從形式上劃分審美形態(tài)
B.顧及到了審美形態(tài)的真實(shí)內(nèi)涵
C.是美的類(lèi)型說(shuō)
D.是審美類(lèi)型說(shuō)
A.完全正確的
B.抓住了審美形態(tài)的最主要的特征
C.抓住了審美形態(tài)的某些重要特征,但不全面
D.完全錯(cuò)誤的
A.認(rèn)為美是主觀的
B.認(rèn)為美中有人的體驗(yàn)
C.認(rèn)為美是客觀的,完全外在于人
D.認(rèn)為美在實(shí)踐中形成
A.審美形態(tài)
B.審美范疇
C.審美活動(dòng)
D.審美經(jīng)驗(yàn)
A.婚姻戀愛(ài)
B.狩獵生活
C.巫術(shù)儀式
D.耕種
最新試題
原始社會(huì)中普遍存在的一種人體裝飾是()。
原始意識(shí)中的()是人類(lèi)意識(shí)發(fā)展過(guò)程中一種不可避免的屬性。
()提出:“隱也者,文外之重旨也”。
“明月照積雪”、“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”所體現(xiàn)出的審美形態(tài)是()。
迄今為止,世界上所發(fā)現(xiàn)的最早雕刻作品,是在()發(fā)現(xiàn)的。
研究審美的發(fā)生,邏輯上就包含著三個(gè)既相互聯(lián)系又彼此區(qū)別的問(wèn)題,其中最關(guān)鍵的是()。
在審美發(fā)生的研究中最根本的途徑是()。
席勒在()中提出,美是連接理性和感性的橋梁。
從學(xué)科性質(zhì)來(lái)看,美學(xué)的核心方法應(yīng)當(dāng)是()。
美學(xué)家()在探討藝術(shù)起源的問(wèn)題時(shí),試圖從一些“最強(qiáng)有力的非審美的因素”中來(lái)揭示審美發(fā)生的條件與原因。