問(wèn)答題閱讀材料,回答問(wèn)題。 材料一中國(guó)是歷經(jīng)幾千年的泱泱大國(guó),而文化作為一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力是一個(gè)民族屹立于世界民族之林的重要標(biāo)準(zhǔn)。華夏五千年的燦爛文化在如今飛速發(fā)展的中國(guó)是起進(jìn)一步的促進(jìn)作用還是阻礙作用?百余年來(lái),中華文化為中華民族的深重災(zāi)難與恥辱“陪綁”,飽受質(zhì)疑、非難、批判與否定。百余年后,我們應(yīng)當(dāng)對(duì)此進(jìn)行深刻反省,以理性、縝密、宏闊的視角檢視中華文化并確立其歷史責(zé)任,實(shí)現(xiàn)真實(shí)的文化自覺(jué)和文化自信。 材料二十八大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào):社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂,是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓,決定著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向?!肚笫恰冯s志撰文指出:當(dāng)代中國(guó)文化的“魂”,就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。文化的“體”有多種形式,從大的方面講,包括國(guó)民教育體系、公共文化服務(wù)體系、文化產(chǎn)業(yè)體系發(fā)及各種形式的文化產(chǎn)品和服務(wù)等。根據(jù)材料二,簡(jiǎn)要回答為什么說(shuō)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是“興國(guó)之魂”?

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1.問(wèn)答題閱讀材料,回答問(wèn)題。 材料一中國(guó)是歷經(jīng)幾千年的泱泱大國(guó),而文化作為一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力是一個(gè)民族屹立于世界民族之林的重要標(biāo)準(zhǔn)。華夏五千年的燦爛文化在如今飛速發(fā)展的中國(guó)是起進(jìn)一步的促進(jìn)作用還是阻礙作用?百余年來(lái),中華文化為中華民族的深重災(zāi)難與恥辱“陪綁”,飽受質(zhì)疑、非難、批判與否定。百余年后,我們應(yīng)當(dāng)對(duì)此進(jìn)行深刻反省,以理性、縝密、宏闊的視角檢視中華文化并確立其歷史責(zé)任,實(shí)現(xiàn)真實(shí)的文化自覺(jué)和文化自信。 材料二十八大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào):社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂,是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓,決定著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向?!肚笫恰冯s志撰文指出:當(dāng)代中國(guó)文化的“魂”,就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。文化的“體”有多種形式,從大的方面講,包括國(guó)民教育體系、公共文化服務(wù)體系、文化產(chǎn)業(yè)體系發(fā)及各種形式的文化產(chǎn)品和服務(wù)等。根據(jù)材料一,運(yùn)用《文化生活》的知識(shí),談?wù)剺?shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信的必要性以及如何樹(shù)立。
2.問(wèn)答題閱讀下列材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。 材料一:《廣東省建設(shè)文化強(qiáng)省規(guī)劃綱要(2011-2020年)》指出,要大力培育以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為靈魂、以嶺南優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)為底蘊(yùn)、以現(xiàn)代文明素質(zhì)為特征的新時(shí)期廣東人文精神。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育,把核心價(jià)值體系貫穿國(guó)民教育全過(guò)程。大力弘揚(yáng)廣東人在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中形成的敢為人先、務(wù)實(shí)進(jìn)取、開(kāi)放兼容、敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神品格,在全社會(huì)廣泛開(kāi)展“創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)造”教育,為新時(shí)期廣東人文精神增添新的元素。 材料二:廣州亞運(yùn)會(huì)融合了許多嶺南文化的元素,如,流傳千年的“五羊傳說(shuō)”演繹成廣州亞運(yùn)的吉祥物;廣州的“五羊”雕塑與亞運(yùn)圣火的融合構(gòu)成了廣州亞運(yùn)會(huì)徽;粵劇花旦臉譜,成為亞運(yùn)文化活動(dòng)標(biāo)志;《水浸街》童謠揭開(kāi)廣州亞運(yùn)會(huì)的序幕。在亞運(yùn)會(huì)期間,廣東各地群眾舉行“廣場(chǎng)舞會(huì)”、“群眾歌會(huì)”等,展示了廣東的人文精神風(fēng)貌。請(qǐng)結(jié)合上述材料說(shuō)明,在廣東人文精神中增添新的元素對(duì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值有哪些導(dǎo)向作用?
3.問(wèn)答題閱讀下列材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。 材料一:《廣東省建設(shè)文化強(qiáng)省規(guī)劃綱要(2011-2020年)》指出,要大力培育以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為靈魂、以嶺南優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)為底蘊(yùn)、以現(xiàn)代文明素質(zhì)為特征的新時(shí)期廣東人文精神。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育,把核心價(jià)值體系貫穿國(guó)民教育全過(guò)程。大力弘揚(yáng)廣東人在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中形成的敢為人先、務(wù)實(shí)進(jìn)取、開(kāi)放兼容、敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神品格,在全社會(huì)廣泛開(kāi)展“創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)造”教育,為新時(shí)期廣東人文精神增添新的元素。 材料二:廣州亞運(yùn)會(huì)融合了許多嶺南文化的元素,如,流傳千年的“五羊傳說(shuō)”演繹成廣州亞運(yùn)的吉祥物;廣州的“五羊”雕塑與亞運(yùn)圣火的融合構(gòu)成了廣州亞運(yùn)會(huì)徽;粵劇花旦臉譜,成為亞運(yùn)文化活動(dòng)標(biāo)志;《水浸街》童謠揭開(kāi)廣州亞運(yùn)會(huì)的序幕。在亞運(yùn)會(huì)期間,廣東各地群眾舉行“廣場(chǎng)舞會(huì)”、“群眾歌會(huì)”等,展示了廣東的人文精神風(fēng)貌。有人說(shuō):“沒(méi)有人民群眾的參與,嶺南文化就會(huì)缺乏生機(jī)與活力?!闭?qǐng)你結(jié)合上述材料簡(jiǎn)要分析這種觀點(diǎn)所蘊(yùn)含的歷史唯物主義的道理。
4.問(wèn)答題閱讀下列材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。 材料一:《廣東省建設(shè)文化強(qiáng)省規(guī)劃綱要(2011-2020年)》指出,要大力培育以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為靈魂、以嶺南優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)為底蘊(yùn)、以現(xiàn)代文明素質(zhì)為特征的新時(shí)期廣東人文精神。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育,把核心價(jià)值體系貫穿國(guó)民教育全過(guò)程。大力弘揚(yáng)廣東人在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中形成的敢為人先、務(wù)實(shí)進(jìn)取、開(kāi)放兼容、敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神品格,在全社會(huì)廣泛開(kāi)展“創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)造”教育,為新時(shí)期廣東人文精神增添新的元素。 材料二:廣州亞運(yùn)會(huì)融合了許多嶺南文化的元素,如,流傳千年的“五羊傳說(shuō)”演繹成廣州亞運(yùn)的吉祥物;廣州的“五羊”雕塑與亞運(yùn)圣火的融合構(gòu)成了廣州亞運(yùn)會(huì)徽;粵劇花旦臉譜,成為亞運(yùn)文化活動(dòng)標(biāo)志;《水浸街》童謠揭開(kāi)廣州亞運(yùn)會(huì)的序幕。在亞運(yùn)會(huì)期間,廣東各地群眾舉行“廣場(chǎng)舞會(huì)”、“群眾歌會(huì)”等,展示了廣東的人文精神風(fēng)貌。結(jié)合材料—,運(yùn)用文化生活的知識(shí)說(shuō)明弘揚(yáng)和培育廣東人文精神的重要意義。
5.問(wèn)答題我市某校高二(10)班召開(kāi)“魅力世博會(huì)與活力新海西”主題班會(huì)。班會(huì)課上同學(xué)們交流了各自搜集的材料,展開(kāi)討論。 材料一:2010年5月1日至10月31日,上海世博會(huì)隆重舉行。中國(guó)國(guó)家館可以全面展示全國(guó)各地、各民族的文化和最新的發(fā)展成就,從而讓世界人民更深入地了解博大精深的中華文化。 材料二:福建省委、省政府非常重視參與上海世博會(huì)工作,成立“福建省參與2010年上海世博會(huì)籌備委員會(huì)”,形成了4個(gè)備選的參博策劃方案,并向社會(huì)公開(kāi)征求意見(jiàn),廣大民眾踴躍參與,積極建言獻(xiàn)策。 材料三:閩東菌菇、閩西“八大干”、安溪鐵觀音、武夷巖茶等福建特產(chǎn)亮相上海世博會(huì)。上海世博會(huì)給福建的相關(guān)企業(yè)帶來(lái)商機(jī),促進(jìn)海西經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。 材料四:華僑大學(xué)3名學(xué)生作為志愿者,擔(dān)任世博會(huì)福建館中英文解說(shuō)員。他們不僅要有很強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力,而且要深刻理解福建館的內(nèi)涵和韻味,才能更好地介紹富有特色的閩派文化,展示和諧美好的八閩風(fēng)貌。同時(shí),也彰顯青年學(xué)生的時(shí)代風(fēng)采。 結(jié)合上述材料,回答下列問(wèn)題:小周同學(xué)認(rèn)為,參博方案向公眾征求意見(jiàn)具有積極意義,請(qǐng)你評(píng)析小周同學(xué)的觀點(diǎn)。

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結(jié)合材料,運(yùn)用辯證的否定觀分析應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)和挖掘祖國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值?

題型:?jiǎn)柎痤}

結(jié)合材料二,運(yùn)用辯證唯物論的相關(guān)知識(shí)談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣開(kāi)展昆曲創(chuàng)新工作。

題型:?jiǎn)柎痤}

結(jié)合材料,運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)分析“搏二兔,不得一兔”的價(jià)值選擇的正確性。

題型:?jiǎn)柎痤}

2016年1月28日上午,第四屆《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》福建省選拔賽晉江分賽區(qū)個(gè)人賽舉行,《全市中學(xué)近200名師生觀看比賽。這無(wú)疑給大家關(guān)注漢文字、領(lǐng)略漢文化魅力提供了一次非常好的學(xué)習(xí)機(jī)遇。請(qǐng)你就此為福建制作兩條富有文化意義的宣傳廣告,每條不超過(guò)16個(gè)字。

題型:?jiǎn)柎痤}

結(jié)合材料二,用“中華文化包容性”的知識(shí),分析我們應(yīng)怎樣樹(shù)立文化自信?

題型:?jiǎn)柎痤}

結(jié)合材料說(shuō)明屠呦呦獲得諾貝爾獎(jiǎng)的文化意義。

題型:?jiǎn)柎痤}

結(jié)合材料,談?wù)勗诮?jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化背景下,如何增強(qiáng)文化自信,實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。

題型:?jiǎn)柎痤}

結(jié)合材料,運(yùn)用文化生活的相關(guān)知識(shí)談?wù)劶訌?qiáng)昆曲傳承對(duì)中華文化發(fā)展的意義。

題型:?jiǎn)柎痤}

增強(qiáng)文化自信需要廣大青少年的參與,試為廣大青少年提四條合理化建議。

題型:?jiǎn)柎痤}

請(qǐng)你運(yùn)用矛盾分析法評(píng)析三位學(xué)者看法的合理性。

題型:?jiǎn)柎痤}