吳清源，著名圍棋大師，出生于中國(guó)福建福州，14歲東渡日本，開(kāi)始其職業(yè)棋手生涯。從1939年至1956年，圍棋界進(jìn)入了絕對(duì)的“吳清源時(shí)代”。吳清源在下棋前總要通讀一遍《道德經(jīng)》，其中“無(wú)為，無(wú)我，無(wú)欲，居下，清虛，自然”的思想使吳清源排除了貪勝之心帶來(lái)的干擾，心境澄明，發(fā)揮出最好的水準(zhǔn)。吳清源晚年又將精力放在了提攜后進(jìn)、促進(jìn)圍棋國(guó)際化和中國(guó)圍棋的發(fā)展上。吳清源去世后，聶衛(wèi)平曾回憶說(shuō)：“有一年我在日本，與沈君山神侃橋牌，一邊的吳清源先生聽(tīng)到后，主動(dòng)走過(guò)來(lái)很認(rèn)真地對(duì)我說(shuō)：‘搏二兔，不得一兔’。我聽(tīng)后如醍醐灌頂，大受震動(dòng)，這句話對(duì)我影響很大。”

“工欲善其事，必先利其器”。古希臘、古羅馬曾用鐵棒在涂蠟的木板蠟面上列寫，古代埃及和波斯，將蘆葦桿削尖當(dāng)筆使用。在同時(shí)期的東方，中國(guó)人使用的是毛筆。
材料一：毛筆是中華民族為世界文化寶庫(kù)提供的一件珍寶。它蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，是陰陽(yáng)思想的具體體現(xiàn)。如，筆桿是竹子所制，代表陽(yáng)，筆毫是動(dòng)物毫發(fā)所制，代表陰；宣紙白色為陽(yáng)，墨是黑色為陰；直線為陽(yáng)，弧線為陰……毛筆的制作不僅講究筆的實(shí)用價(jià)值．而且注意到了藝術(shù)價(jià)值，筆桿刻字、刻畫、浮雕、鑲嵌等，一支好筆本身也是一件藝術(shù)珍品。毛筆的發(fā)明，大大提高了書寫效率，對(duì)中華文化的繼承和發(fā)展發(fā)揮著不可替代的作用，同時(shí)，還促進(jìn)了中國(guó)書法和繪畫藝術(shù)的發(fā)展，使中華文化在世界上獲得了廣泛的贊譽(yù)。
材料二：應(yīng)對(duì)不同需要，新的書寫工具層出不窮。如隨著科技發(fā)展，從石墨筆發(fā)展而來(lái)的鉛筆，具有經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)便實(shí)用的特點(diǎn)；在鋼筆基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的中性筆和圓珠筆，具有實(shí)用、書寫流暢、線條均勻等優(yōu)勢(shì)；此外，還有適合小學(xué)生使用的橡皮頭鉛筆、活動(dòng)細(xì)芯鉛筆；適合教學(xué)演示使用的粉筆、白板筆；作畫用的蠟筆、美工筆、彩色水筆；化妝使用的眉筆以及逐漸普及的電子筆等。各種各樣精致、靈巧、美觀、實(shí)用的筆、明目繁多，日益更新，廣泛被人們適用。

“工欲善其事，必先利其器”。古希臘、古羅馬曾用鐵棒在涂蠟的木板蠟面上列寫，古代埃及和波斯，將蘆葦桿削尖當(dāng)筆使用。在同時(shí)期的東方，中國(guó)人使用的是毛筆。
材料一：毛筆是中華民族為世界文化寶庫(kù)提供的一件珍寶。它蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，是陰陽(yáng)思想的具體體現(xiàn)。如，筆桿是竹子所制，代表陽(yáng)，筆毫是動(dòng)物毫發(fā)所制，代表陰；宣紙白色為陽(yáng)，墨是黑色為陰；直線為陽(yáng)，弧線為陰……毛筆的制作不僅講究筆的實(shí)用價(jià)值．而且注意到了藝術(shù)價(jià)值，筆桿刻字、刻畫、浮雕、鑲嵌等，一支好筆本身也是一件藝術(shù)珍品。毛筆的發(fā)明，大大提高了書寫效率，對(duì)中華文化的繼承和發(fā)展發(fā)揮著不可替代的作用，同時(shí)，還促進(jìn)了中國(guó)書法和繪畫藝術(shù)的發(fā)展，使中華文化在世界上獲得了廣泛的贊譽(yù)。
材料二：應(yīng)對(duì)不同需要，新的書寫工具層出不窮。如隨著科技發(fā)展，從石墨筆發(fā)展而來(lái)的鉛筆，具有經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)便實(shí)用的特點(diǎn)；在鋼筆基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的中性筆和圓珠筆，具有實(shí)用、書寫流暢、線條均勻等優(yōu)勢(shì)；此外，還有適合小學(xué)生使用的橡皮頭鉛筆、活動(dòng)細(xì)芯鉛筆；適合教學(xué)演示使用的粉筆、白板筆；作畫用的蠟筆、美工筆、彩色水筆；化妝使用的眉筆以及逐漸普及的電子筆等。各種各樣精致、靈巧、美觀、實(shí)用的筆、明目繁多，日益更新，廣泛被人們適用。

“工欲善其事，必先利其器”。古希臘、古羅馬曾用鐵棒在涂蠟的木板蠟面上列寫，古代埃及和波斯，將蘆葦桿削尖當(dāng)筆使用。在同時(shí)期的東方，中國(guó)人使用的是毛筆。
材料一：毛筆是中華民族為世界文化寶庫(kù)提供的一件珍寶。它蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，是陰陽(yáng)思想的具體體現(xiàn)。如，筆桿是竹子所制，代表陽(yáng)，筆毫是動(dòng)物毫發(fā)所制，代表陰；宣紙白色為陽(yáng)，墨是黑色為陰；直線為陽(yáng)，弧線為陰……毛筆的制作不僅講究筆的實(shí)用價(jià)值．而且注意到了藝術(shù)價(jià)值，筆桿刻字、刻畫、浮雕、鑲嵌等，一支好筆本身也是一件藝術(shù)珍品。毛筆的發(fā)明，大大提高了書寫效率，對(duì)中華文化的繼承和發(fā)展發(fā)揮著不可替代的作用，同時(shí)，還促進(jìn)了中國(guó)書法和繪畫藝術(shù)的發(fā)展，使中華文化在世界上獲得了廣泛的贊譽(yù)。
材料二：應(yīng)對(duì)不同需要，新的書寫工具層出不窮。如隨著科技發(fā)展，從石墨筆發(fā)展而來(lái)的鉛筆，具有經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)便實(shí)用的特點(diǎn)；在鋼筆基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的中性筆和圓珠筆，具有實(shí)用、書寫流暢、線條均勻等優(yōu)勢(shì)；此外，還有適合小學(xué)生使用的橡皮頭鉛筆、活動(dòng)細(xì)芯鉛筆；適合教學(xué)演示使用的粉筆、白板筆；作畫用的蠟筆、美工筆、彩色水筆；化妝使用的眉筆以及逐漸普及的電子筆等。各種各樣精致、靈巧、美觀、實(shí)用的筆、明目繁多，日益更新，廣泛被人們適用。

近來(lái)年，;西游;成為了國(guó)內(nèi)最有號(hào)召力的文化IP（知識(shí)財(cái)產(chǎn)）之一，從文化到經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)化力非常驚人，借用《西游記》概念在影視作品中的;再創(chuàng)作;的例子不勝枚舉。其中一些改編甚至對(duì)原著的故事情節(jié)、主人公形象等進(jìn)行了;顛覆性;的;再創(chuàng)作，而這也在社會(huì)上引起了廣泛的爭(zhēng)論，有的人反對(duì)，有的人支持。
反對(duì)的人認(rèn)為： 傳統(tǒng)文化是用來(lái)欣賞的，時(shí)代永遠(yuǎn)在前進(jìn)和發(fā)展，但不代表傳統(tǒng)就應(yīng)該削足適履才能被現(xiàn)代人接受。 ;現(xiàn)在改編《西游記》的作品盡管票房很好，但收視率和票房不是評(píng)判影片好壞的唯一指標(biāo)，票房好的不一定是經(jīng)典的影片，名著改編不能故意迎合庸俗的價(jià)值觀;不是隨意改編就能叫做創(chuàng)新，對(duì)名著原蘊(yùn)涵橫加扭曲和篡改是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的不尊重
支持的人認(rèn)為： 不管是高雅還是通俗，流傳下來(lái)的藝術(shù)必然是為民眾所認(rèn)可的、有生命力的。改編其實(shí)沒(méi)什么，主要還是要看改編水平。 經(jīng)典本身是一種范本，每個(gè)讀者在每個(gè)時(shí)代，遇到經(jīng)典都會(huì)產(chǎn)生不同的感受，用現(xiàn)代的視角重新思考過(guò)去的文化，這是一種變化過(guò)程，也是經(jīng)典經(jīng)久不衰的重要原因 《西游記》本身就是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的說(shuō)書，不斷吸收借鑒、完善整理出來(lái)的版本，因此對(duì)改編作品應(yīng)該寬容一些