A.良心
B.榮譽(yù)
C.情感
D.審慎
E.義務(wù)
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A.幫助病人安樂死
B.繼續(xù)采用在北京時(shí)用的中醫(yī)治療
C.從生命質(zhì)量和價(jià)值原則出發(fā),不收入院
D.盡量減輕患者的痛苦,采用支持療法
E.以上都不是
A.負(fù)完全責(zé)任,因縣醫(yī)院沒按手術(shù)的道德要求做
B.不負(fù)責(zé)任,因病人的死因是癌細(xì)胞在腹腔內(nèi)的廣泛轉(zhuǎn)移
C.不負(fù)責(zé)任,因手術(shù)本身沒有技術(shù)失誤
D.負(fù)部分責(zé)任,因縣醫(yī)院沒有按手術(shù)的道德要求做,同時(shí)家屬認(rèn)可了”死馬當(dāng)成活馬醫(yī)”
E.凡經(jīng)過患者和家屬知情同意的手術(shù),院方一律不負(fù)責(zé)任
A.手術(shù)前未經(jīng)患者知情同意,但是家屬的知情同意無效
B.術(shù)前家屬已經(jīng)知情同意,而且手術(shù)本身沒有失誤,院方不負(fù)道德責(zé)任
C.“死馬當(dāng)成活馬醫(yī)”是為了患者利益,院方在道德上可以通過辯護(hù)
D.根據(jù)手術(shù)的道德要求,可做可不做的手術(shù)堅(jiān)決不能做,所以院方應(yīng)付道德責(zé)任
E.醫(yī)院給并做手術(shù)的目的可能不純正
A.未依照最優(yōu)化原則,未做到對(duì)患者損傷相對(duì)最小、耗費(fèi)相對(duì)最小
B.過分依賴輔助檢查,缺乏從病史和體檢等方面的綜合分析
C.醫(yī)生的醫(yī)學(xué)模式還停留在生物-醫(yī)學(xué)模式,未轉(zhuǎn)化到生理-心理-社會(huì)模式
D.案例里的醫(yī)患關(guān)系是明顯的物化關(guān)系,即醫(yī)生眼里只有波形和圖像
E.醫(yī)生之間意見不一致最終將直接影響患者的利益
A.做了不必要的輔助檢查
B.過分以來輔助檢查以致延誤了治療時(shí)間
C.因醫(yī)生意見不一致而延誤了治療時(shí)間
D.醫(yī)生的做法無可指責(zé),病情加重完全是疾病的自然規(guī)律
E.醫(yī)生只是技術(shù)上欠缺,沒能快速確診,在道德上沒有欠缺
最新試題
建構(gòu)人類道德規(guī)范體系,以達(dá)到完善社會(huì)、完善人類自身的目的的是()
關(guān)于生命價(jià)值,下列說法正確的是()
古希臘醫(yī)德之父希波克拉底強(qiáng)調(diào)“為病人謀利益”的醫(yī)學(xué)宗旨,認(rèn)為“醫(yī)術(shù)是一切技術(shù)中最美和最高尚的”。
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是醫(yī)學(xué)與倫理學(xué)相互交叉的邊緣學(xué)科。
主張個(gè)人以其對(duì)他人和社會(huì)的作用和意義的大小為標(biāo)準(zhǔn),確定其生命的社會(huì)意義,以保證人類和諧生存與發(fā)展的生命觀及理念被稱為功利論。
相比于古代醫(yī)學(xué)倫理,近代醫(yī)學(xué)倫理開始注重醫(yī)醫(yī)關(guān)系、強(qiáng)調(diào)行業(yè)自律。
使人們養(yǎng)成優(yōu)良的道德品質(zhì)的是()
曾提出“六不治”行醫(yī)準(zhǔn)則的中國古代名醫(yī)是()
理論性的關(guān)注醫(yī)學(xué)倫理問題的方法有()
某醫(yī)學(xué)院收治了三例在院外接受過試驗(yàn)性肝穿刺引起急性腹膜炎的患者。術(shù)中醫(yī)生在抽出膿液5~10ml后,即拔出穿刺針,術(shù)后未作常規(guī)處理,2小時(shí)后呈急腹癥癥狀。收治后2例治愈,一例死亡。對(duì)試驗(yàn)性肝穿刺的下列說法錯(cuò)誤的是()