A.幫助病人安樂死
B.繼續(xù)采用在北京時用的中醫(yī)治療
C.從生命質(zhì)量和價值原則出發(fā),不收入院
D.盡量減輕患者的痛苦,采用支持療法
E.以上都不是
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A.負完全責任,因縣醫(yī)院沒按手術(shù)的道德要求做
B.不負責任,因病人的死因是癌細胞在腹腔內(nèi)的廣泛轉(zhuǎn)移
C.不負責任,因手術(shù)本身沒有技術(shù)失誤
D.負部分責任,因縣醫(yī)院沒有按手術(shù)的道德要求做,同時家屬認可了”死馬當成活馬醫(yī)”
E.凡經(jīng)過患者和家屬知情同意的手術(shù),院方一律不負責任
A.手術(shù)前未經(jīng)患者知情同意,但是家屬的知情同意無效
B.術(shù)前家屬已經(jīng)知情同意,而且手術(shù)本身沒有失誤,院方不負道德責任
C.“死馬當成活馬醫(yī)”是為了患者利益,院方在道德上可以通過辯護
D.根據(jù)手術(shù)的道德要求,可做可不做的手術(shù)堅決不能做,所以院方應(yīng)付道德責任
E.醫(yī)院給并做手術(shù)的目的可能不純正
A.未依照最優(yōu)化原則,未做到對患者損傷相對最小、耗費相對最小
B.過分依賴輔助檢查,缺乏從病史和體檢等方面的綜合分析
C.醫(yī)生的醫(yī)學模式還停留在生物-醫(yī)學模式,未轉(zhuǎn)化到生理-心理-社會模式
D.案例里的醫(yī)患關(guān)系是明顯的物化關(guān)系,即醫(yī)生眼里只有波形和圖像
E.醫(yī)生之間意見不一致最終將直接影響患者的利益
A.做了不必要的輔助檢查
B.過分以來輔助檢查以致延誤了治療時間
C.因醫(yī)生意見不一致而延誤了治療時間
D.醫(yī)生的做法無可指責,病情加重完全是疾病的自然規(guī)律
E.醫(yī)生只是技術(shù)上欠缺,沒能快速確診,在道德上沒有欠缺
A.禮貌性語言
B.解釋性語言
C.安慰性語言
D.鼓勵性語言
E.保護性語言
最新試題
理論性的關(guān)注醫(yī)學倫理問題的方法有()
建構(gòu)人類道德規(guī)范體系,以達到完善社會、完善人類自身的目的的是()
醫(yī)學技術(shù)愈是進步,愈需要倫理和道義上的支持,它的人文價值愈是明顯。
被認為是近代醫(yī)學倫理學起源標志的是()
使人們養(yǎng)成優(yōu)良的道德品質(zhì)的是()
“非其人勿教,非其真勿授,是謂得道。”是《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出的。
近來,生態(tài)倫理學興起使自然道德重新引起人們的重視。
醫(yī)學倫理學是醫(yī)學與倫理學相互交叉的邊緣學科。
曾提出“六不治”行醫(yī)準則的中國古代名醫(yī)是()
關(guān)于生命價值,下列說法正確的是()