A.負(fù)完全責(zé)任，因縣醫(yī)院沒按手術(shù)的道德要求做
B.不負(fù)責(zé)任，因病人的死因是癌細(xì)胞在腹腔內(nèi)的廣泛轉(zhuǎn)移
C.不負(fù)責(zé)任，因手術(shù)本身沒有技術(shù)失誤
D.負(fù)部分責(zé)任，因縣醫(yī)院沒有按手術(shù)的道德要求做，同時(shí)家屬認(rèn)可了”死馬當(dāng)成活馬醫(yī)”
E.凡經(jīng)過患者和家屬知情同意的手術(shù)，院方一律不負(fù)責(zé)任
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A.手術(shù)前未經(jīng)患者知情同意，但是家屬的知情同意無效
B.術(shù)前家屬已經(jīng)知情同意，而且手術(shù)本身沒有失誤，院方不負(fù)道德責(zé)任
C.“死馬當(dāng)成活馬醫(yī)”是為了患者利益，院方在道德上可以通過辯護(hù)
D.根據(jù)手術(shù)的道德要求，可做可不做的手術(shù)堅(jiān)決不能做，所以院方應(yīng)付道德責(zé)任
E.醫(yī)院給并做手術(shù)的目的可能不純正
A.未依照最優(yōu)化原則，未做到對(duì)患者損傷相對(duì)最小、耗費(fèi)相對(duì)最小
B.過分依賴輔助檢查，缺乏從病史和體檢等方面的綜合分析
C.醫(yī)生的醫(yī)學(xué)模式還停留在生物-醫(yī)學(xué)模式，未轉(zhuǎn)化到生理-心理-社會(huì)模式
D.案例里的醫(yī)患關(guān)系是明顯的物化關(guān)系，即醫(yī)生眼里只有波形和圖像
E.醫(yī)生之間意見不一致最終將直接影響患者的利益
A.做了不必要的輔助檢查
B.過分以來輔助檢查以致延誤了治療時(shí)間
C.因醫(yī)生意見不一致而延誤了治療時(shí)間
D.醫(yī)生的做法無可指責(zé)，病情加重完全是疾病的自然規(guī)律
E.醫(yī)生只是技術(shù)上欠缺，沒能快速確診，在道德上沒有欠缺
A.禮貌性語言
B.解釋性語言
C.安慰性語言
D.鼓勵(lì)性語言
E.保護(hù)性語言
A.解除病人軀體痛苦的義務(wù)
B.對(duì)病人所患疾病進(jìn)行解釋的義務(wù)
C.對(duì)病人進(jìn)行醫(yī)學(xué)科普知識(shí)教育的義務(wù)
D.醫(yī)療服務(wù)中對(duì)病人使用保護(hù)性語言的義務(wù)
E.以上均不是
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關(guān)于生命價(jià)值，下列說法正確的是（）
《希波克拉底誓言》是人類最早也是最權(quán)威的職業(yè)道德戒律。
將日文《看護(hù)學(xué)教程》譯成中文的是（）
薩斯-荷倫德醫(yī)患關(guān)系模式包括（）
哈佛大學(xué)工業(yè)就業(yè)知道小組調(diào)查了數(shù)千名被解雇的男女，發(fā)現(xiàn)“人際關(guān)系不好”比“不稱職”的高出2倍。美國(guó)還有不少調(diào)查研究報(bào)告證明，在每年調(diào)動(dòng)的工作人員中，因人際關(guān)系不好而無法施展才能的占90%。這些事實(shí)援用于醫(yī)患關(guān)系，可以用來說明（）
中國(guó)的醫(yī)師節(jié)是（）
“安樂死有利于節(jié)約社會(huì)資源”是一種功利主義的觀點(diǎn)。
涉及不同社會(huì)主體之間倫理關(guān)系的道德類型是（）
主張個(gè)人以其對(duì)他人和社會(huì)的作用和意義的大小為標(biāo)準(zhǔn)，確定其生命的社會(huì)意義，以保證人類和諧生存與發(fā)展的生命觀及理念被稱為功利論。
被認(rèn)為是近代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)起源標(biāo)志的是（）