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A.聯(lián)系是客觀的，不能改變的
B.意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起著阻礙作用
C.發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律
D.發(fā)展經(jīng)濟(jì)要以破壞環(huán)境為代價(jià)
A.只要人們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，什么樣的困難都可以戰(zhàn)勝
B.發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提
C.只要人們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，規(guī)律也是可以改變的
D.認(rèn)識(shí)和改造世界需要百折不撓的頑強(qiáng)奮斗精神
A.各國(guó)關(guān)系的發(fā)展也是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程
B.聯(lián)系的普遍性和客觀性要求用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題
C.鄰國(guó)和第三世界國(guó)家與我國(guó)有共同的國(guó)家利益
D.我國(guó)和第三世界國(guó)家及鄰國(guó)之間只有統(tǒng)一沒(méi)有對(duì)立
A.矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，看問(wèn)題要抓住主流
B.復(fù)雜事物中，主要矛盾決定事物的發(fā)展方向和進(jìn)程，要善于抓住重點(diǎn)
C.事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的變化也會(huì)引起事物性質(zhì)的根本改變
D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力和目的
最新試題
以下哪個(gè)選項(xiàng)最能代表古代哲學(xué)的特點(diǎn)（）
喜歡白天睡覺(jué)，經(jīng)常夢(mèng)見(jiàn)自己變成蝴蝶，在園林花草之中飛舞，醒來(lái)時(shí)，就感覺(jué)自己的兩只胳膊好象翅膀一樣可以飛動(dòng)。由此曠達(dá)人生，大智徹悟，把一切世事看作行云流水?！昂麎?mèng)”的典故與是下列何人有關(guān)？（）
以下哪個(gè)選項(xiàng)最準(zhǔn)確地描述了哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別（）
下列關(guān)于社會(huì)理想引導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的是（）
在西方文化中，從古希臘的蘇格拉底、柏拉圖開(kāi)始，就對(duì)人生價(jià)值問(wèn)題進(jìn)行了探討，（）。
文藝復(fù)興以來(lái)涌現(xiàn)出許多進(jìn)步思想家。例如：F.培根強(qiáng)調(diào)“知識(shí)就是力量”，這句話（）
中世紀(jì)哲學(xué)對(duì)西方哲學(xué)的發(fā)展做出了什么貢獻(xiàn)（）
柏拉圖借助（）來(lái)解釋理念世界和經(jīng)驗(yàn)世界，他把生活在經(jīng)驗(yàn)世界的人們比作“囚徒”，囚徒們通過(guò)投在洞穴壁面上的影子來(lái)認(rèn)識(shí)本來(lái)的世界。
下列關(guān)于馬克思主義物質(zhì)觀的闡述，錯(cuò)誤的是（）
認(rèn)識(shí)的來(lái)源是近代以來(lái)經(jīng)驗(yàn)論與唯理論爭(zhēng)論認(rèn)識(shí)論的主要問(wèn)題之一。經(jīng)驗(yàn)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)來(lái)源于感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)；唯理論者認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)有感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)兩個(gè)來(lái)源；而辯證唯物論哲學(xué)認(rèn)為（）