A.聯(lián)系是客觀的，不能改變的
B.意識對客觀事物的發(fā)展起著阻礙作用
C.發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律
D.發(fā)展經(jīng)濟(jì)要以破壞環(huán)境為代價
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A.只要人們充分發(fā)揮主觀能動性，什么樣的困難都可以戰(zhàn)勝
B.發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提
C.只要人們充分發(fā)揮主觀能動性，規(guī)律也是可以改變的
D.認(rèn)識和改造世界需要百折不撓的頑強(qiáng)奮斗精神
A.各國關(guān)系的發(fā)展也是一個由量變到質(zhì)變的過程
B.聯(lián)系的普遍性和客觀性要求用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題
C.鄰國和第三世界國家與我國有共同的國家利益
D.我國和第三世界國家及鄰國之間只有統(tǒng)一沒有對立
A.矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，看問題要抓住主流
B.復(fù)雜事物中，主要矛盾決定事物的發(fā)展方向和進(jìn)程，要善于抓住重點(diǎn)
C.事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的變化也會引起事物性質(zhì)的根本改變
D.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力和目的
A.意識的反作用原理
B.世界的物質(zhì)性原理
C.矛盾特殊性原理
D.量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理
A.猜測都是符合規(guī)律的
B.認(rèn)識是實(shí)踐發(fā)展的根本動力
C.客觀是主觀研究的對象與結(jié)果
D.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
最新試題
柏拉圖借助（）來解釋理念世界和經(jīng)驗(yàn)世界，他把生活在經(jīng)驗(yàn)世界的人們比作“囚徒”，囚徒們通過投在洞穴壁面上的影子來認(rèn)識本來的世界。
下列關(guān)于價值論的說法錯誤的是（）
認(rèn)識的來源是近代以來經(jīng)驗(yàn)論與唯理論爭論認(rèn)識論的主要問題之一。經(jīng)驗(yàn)論認(rèn)為，認(rèn)識來源于感覺經(jīng)驗(yàn)；唯理論者認(rèn)為，人的認(rèn)識有感性認(rèn)識和理性認(rèn)識兩個來源；而辯證唯物論哲學(xué)認(rèn)為（）
以下哪個選項(xiàng)最準(zhǔn)確地描述了哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別（）
下列哪個詞語最能概括中國哲學(xué)的特點(diǎn)（）
“孔子之謂集大成。集大成者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也”。以此象征孔子思想集古圣先賢之大成，贊頌孔子對文化的巨大貢獻(xiàn)。因此，后人把孔廟門前的第一座石坊命名為“金聲玉振”?！敖鹇曈裾瘛边@個成語出自的是名人（）
文藝復(fù)興以來涌現(xiàn)出許多進(jìn)步思想家。例如：F.培根強(qiáng)調(diào)“知識就是力量”，這句話（）
下列關(guān)于資本主義私有制的論述，錯誤的是（）
柏拉圖主張認(rèn)識的“靈魂回憶說”，他認(rèn)為，人的靈魂是輪回不朽的，靈魂進(jìn)入人的身體后通過對先前所知的理念進(jìn)行（）而獲得認(rèn)識。
馬克思恩格斯在繼承人類文明成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了一種全新的世界觀方法論學(xué)說。這些人類文明成果不包括以下哪個選項(xiàng)？（）