A.線段之喻
B.太陽(yáng)之喻
C.影子之喻
D.洞穴比喻
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A.堅(jiān)持了世界的多樣性物質(zhì)統(tǒng)一，克服了舊唯物主義世界觀的缺陷，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一
B.指出了世界的本原是物質(zhì)，意識(shí)決定物質(zhì)，物質(zhì)反作用于意識(shí)
C.堅(jiān)持了物質(zhì)世界的可知性，體現(xiàn)了本體論和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一
D.指出了物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，批判了唯心論和二元論
A.“我們不能兩次踏進(jìn)同一條河”
B.“祖宗之法不可變”
C.“刻舟求劍”
D.“守株待兔”
A.引導(dǎo)人們用新的國(guó)際經(jīng)濟(jì)、政治新秩序去代替舊的秩序
B.引導(dǎo)人們用世界多元化逐步戰(zhàn)勝單邊主義和強(qiáng)權(quán)政治
C.引導(dǎo)人們用文化一元性代替文化多元性
D.引導(dǎo)人們用談判、協(xié)商代替武力解決，最終使社會(huì)由紛爭(zhēng)走向和諧
A.哲學(xué)從一開(kāi)始產(chǎn)生就可以認(rèn)為它是指向人類的未來(lái)活動(dòng)的
B.哲學(xué)引導(dǎo)人的身體發(fā)展與精神發(fā)展和諧統(tǒng)一，德智體美全面發(fā)展
C.哲學(xué)通過(guò)樹(shù)立理想引導(dǎo)社會(huì)
D.哲學(xué)引導(dǎo)人類社會(huì)破壞自然界的統(tǒng)一與和諧
A.改變?nèi)说乃季S方式
B.繼承舊制度、舊思想
C.改變?nèi)说男袨榉绞?br/>D.改變社會(huì)生產(chǎn)方式
最新試題
下面哪句是代表道家觀點(diǎn)？（）
下列關(guān)于資本主義私有制的論述，錯(cuò)誤的是（）
柏拉圖主張認(rèn)識(shí)的“靈魂回憶說(shuō)”，他認(rèn)為，人的靈魂是輪回不朽的，靈魂進(jìn)入人的身體后通過(guò)對(duì)先前所知的理念進(jìn)行（）而獲得認(rèn)識(shí)。
古希臘的高爾吉亞曾經(jīng)提出了涉及存在、認(rèn)識(shí)與思想表達(dá)的三個(gè)著名的懷疑論原則：無(wú)物存在；如果有物存在，人也無(wú)法認(rèn)識(shí)它；（）。第三個(gè)問(wèn)題是第一、第二個(gè)問(wèn)題在主體、主體間表達(dá)方式、交流與理解方式上的擴(kuò)展。
以下哪個(gè)選項(xiàng)最能代表古代哲學(xué)的特點(diǎn)（）
下列哪個(gè)選項(xiàng)不是中國(guó)哲學(xué)對(duì)全人類的貢獻(xiàn)（）
下列關(guān)于哲學(xué)的引導(dǎo)功能意義，說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）
下列哪個(gè)選項(xiàng)不是中國(guó)哲學(xué)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的貢獻(xiàn)（）
中世紀(jì)哲學(xué)對(duì)西方哲學(xué)的發(fā)展做出了什么貢獻(xiàn)（）
認(rèn)識(shí)的來(lái)源是近代以來(lái)經(jīng)驗(yàn)論與唯理論爭(zhēng)論認(rèn)識(shí)論的主要問(wèn)題之一。經(jīng)驗(yàn)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)來(lái)源于感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)；唯理論者認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)有感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)兩個(gè)來(lái)源；而辯證唯物論哲學(xué)認(rèn)為（）