A.對(duì)醫(yī)務(wù)人員行為的選擇作用
B.對(duì)醫(yī)務(wù)人員行為的監(jiān)督作用
C.對(duì)醫(yī)務(wù)人員的符合道德行為的激勵(lì)作用
D.對(duì)醫(yī)務(wù)人員的不符合道德行為的自責(zé)作用
E.社會(huì)和他人對(duì)醫(yī)務(wù)人員的行為的輿論評(píng)價(jià)作用
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A.醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德情感的深化
B.醫(yī)務(wù)人員意識(shí)中對(duì)病人的責(zé)任感
C.醫(yī)務(wù)人員意識(shí)中對(duì)社會(huì)的責(zé)任感
D.醫(yī)務(wù)人員對(duì)自己行為的自我評(píng)價(jià)能力
E.建立在醫(yī)務(wù)人員主觀意識(shí)的基礎(chǔ)上，沒(méi)有客觀統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)
A.對(duì)病人的同情感
B.對(duì)病人的責(zé)任感
C.對(duì)社會(huì)的責(zé)任感
D.強(qiáng)烈的事業(yè)感
E.以上都不是
A.是一種道德責(zé)任感
B.是對(duì)他人醫(yī)療行為的評(píng)價(jià)能力
C.是醫(yī)德情感的深化
D.是對(duì)履行道德義務(wù)的滿(mǎn)足和欣慰
E.是對(duì)沒(méi)有履行道德義務(wù)的慚愧與悔恨
A.行為中的評(píng)價(jià)
B.行為后的評(píng)價(jià)
C.行為前的監(jiān)督
D.行為后的監(jiān)督
E.行為中的選擇
A.知情同意的權(quán)利
B.提出醫(yī)療建議并得到答復(fù)的權(quán)利
C.獲得醫(yī)生住址等信息的權(quán)利
D.要求解釋醫(yī)療費(fèi)用使用狀況的權(quán)利
E.選擇醫(yī)生所制定的醫(yī)療方案的權(quán)利
最新試題
“安樂(lè)死有利于節(jié)約社會(huì)資源”是一種功利主義的觀點(diǎn)。
曾提出“六不治”行醫(yī)準(zhǔn)則的中國(guó)古代名醫(yī)是（）
主張個(gè)人以其對(duì)他人和社會(huì)的作用和意義的大小為標(biāo)準(zhǔn)，確定其生命的社會(huì)意義，以保證人類(lèi)和諧生存與發(fā)展的生命觀及理念被稱(chēng)為功利論。
某醫(yī)學(xué)院收治了三例在院外接受過(guò)試驗(yàn)性肝穿刺引起急性腹膜炎的患者。術(shù)中醫(yī)生在抽出膿液5~10ml后，即拔出穿刺針，術(shù)后未作常規(guī)處理，2小時(shí)后呈急腹癥癥狀。收治后2例治愈，一例死亡。對(duì)試驗(yàn)性肝穿刺的下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）
“我欲有疾，望醫(yī)之相救者何如？我之父母妻子有疾，望醫(yī)之相救者何如？易地以觀，則利心自淡矣?！边@一醫(yī)德名言，出自（）
理論性的關(guān)注醫(yī)學(xué)倫理問(wèn)題的方法有（）
建構(gòu)人類(lèi)道德規(guī)范體系，以達(dá)到完善社會(huì)、完善人類(lèi)自身的目的的是（）
古希臘醫(yī)德之父希波克拉底強(qiáng)調(diào)“為病人謀利益”的醫(yī)學(xué)宗旨，認(rèn)為“醫(yī)術(shù)是一切技術(shù)中最美和最高尚的”。
中國(guó)的醫(yī)師節(jié)是（）
古代的“屬纊”和診脈作為判斷死亡的方式，屬于心肺死亡標(biāo)準(zhǔn)。