材料一：當今世界文化軟實力在綜合國力競爭中的作用愈來愈凸顯，這是一種更高層次上的競爭。文化軟實力對內要解決凝聚力和創(chuàng)造力的問題；對外要解決闡釋力參與力問題。任何國家和民族都是憑借文化的獨特性和內聚力立身于世界民族之林中，它是一個民族、一個國家的“基因身份證”。一個社會如何才能有活力？從最基礎來看，物質利益是一個社會往前走的動力，但是當物質利益滿足到一定程度的時候，再起作用的就不是物質利益，而是價值追求了，只能靠文化來產生。對外要解決闡釋力。要對國際社會解釋中國社會發(fā)展的正當性，靠什么解釋？意識形態(tài)是一方面，更重要的是要把文化的全部功能屬性發(fā)揮出來，多層面、全方位去“風雨化人”。其次是解決參與力問題?，F(xiàn)代中國文化走向世界，不僅要成為世界文化百花齊放中爭奇斗艷的一枝奇葩，更要成為世界文化演進中大有作為的參與者，為世界文化注入“中國元素”，提供“中國理念”。
材料二：黨的十七屆六中全會提出，深入開展學雷鋒活動，采取措施推動學習活動常態(tài)化。這是時代的呼喚、人民的心聲，也是推進社會主義核心價值體系建設、鞏固全黨全國各族人民共同的思想道德基礎的一項重要舉措。如何在新的歷史條件下，卓有成效地“學雷鋒”，一要創(chuàng)造性地推進社會主義核心價值體系建設，在文化大發(fā)展大繁榮中，以激昂向上的主旋律激勵人心。二要抓“典型”的文化再創(chuàng)造。三要抓每個人的“文化塑造”，有針對性地學，解決一個到底把自己塑造成一個什么樣的人的問題。

材料一：當今世界文化軟實力在綜合國力競爭中的作用愈來愈凸顯，這是一種更高層次上的競爭。文化軟實力對內要解決凝聚力和創(chuàng)造力的問題；對外要解決闡釋力參與力問題。任何國家和民族都是憑借文化的獨特性和內聚力立身于世界民族之林中，它是一個民族、一個國家的“基因身份證”。一個社會如何才能有活力？從最基礎來看，物質利益是一個社會往前走的動力，但是當物質利益滿足到一定程度的時候，再起作用的就不是物質利益，而是價值追求了，只能靠文化來產生。對外要解決闡釋力。要對國際社會解釋中國社會發(fā)展的正當性，靠什么解釋？意識形態(tài)是一方面，更重要的是要把文化的全部功能屬性發(fā)揮出來，多層面、全方位去“風雨化人”。其次是解決參與力問題?，F(xiàn)代中國文化走向世界，不僅要成為世界文化百花齊放中爭奇斗艷的一枝奇葩，更要成為世界文化演進中大有作為的參與者，為世界文化注入“中國元素”，提供“中國理念”。
材料二：黨的十七屆六中全會提出，深入開展學雷鋒活動，采取措施推動學習活動常態(tài)化。這是時代的呼喚、人民的心聲，也是推進社會主義核心價值體系建設、鞏固全黨全國各族人民共同的思想道德基礎的一項重要舉措。如何在新的歷史條件下，卓有成效地“學雷鋒”，一要創(chuàng)造性地推進社會主義核心價值體系建設，在文化大發(fā)展大繁榮中，以激昂向上的主旋律激勵人心。二要抓“典型”的文化再創(chuàng)造。三要抓每個人的“文化塑造”，有針對性地學，解決一個到底把自己塑造成一個什么樣的人的問題。

材料一：當今世界文化軟實力在綜合國力競爭中的作用愈來愈凸顯，這是一種更高層次上的競爭。文化軟實力對內要解決凝聚力和創(chuàng)造力的問題；對外要解決闡釋力參與力問題。任何國家和民族都是憑借文化的獨特性和內聚力立身于世界民族之林中，它是一個民族、一個國家的“基因身份證”。一個社會如何才能有活力？從最基礎來看，物質利益是一個社會往前走的動力，但是當物質利益滿足到一定程度的時候，再起作用的就不是物質利益，而是價值追求了，只能靠文化來產生。對外要解決闡釋力。要對國際社會解釋中國社會發(fā)展的正當性，靠什么解釋？意識形態(tài)是一方面，更重要的是要把文化的全部功能屬性發(fā)揮出來，多層面、全方位去“風雨化人”。其次是解決參與力問題。現(xiàn)代中國文化走向世界，不僅要成為世界文化百花齊放中爭奇斗艷的一枝奇葩，更要成為世界文化演進中大有作為的參與者，為世界文化注入“中國元素”，提供“中國理念”。
材料二：黨的十七屆六中全會提出，深入開展學雷鋒活動，采取措施推動學習活動常態(tài)化。這是時代的呼喚、人民的心聲，也是推進社會主義核心價值體系建設、鞏固全黨全國各族人民共同的思想道德基礎的一項重要舉措。如何在新的歷史條件下，卓有成效地“學雷鋒”，一要創(chuàng)造性地推進社會主義核心價值體系建設，在文化大發(fā)展大繁榮中，以激昂向上的主旋律激勵人心。二要抓“典型”的文化再創(chuàng)造。三要抓每個人的“文化塑造”，有針對性地學，解決一個到底把自己塑造成一個什么樣的人的問題。

閱讀以下材料，回答問題
材料一：我國陶瓷業(yè)的發(fā)展有著悠久的歷史。從目前所知的考古材料來看，我國的陶瓷發(fā)展至少有一萬多年的歷史。經過三國、兩晉、南北朝和隋代共三百多年的發(fā)展，到唐朝時期，我國制瓷業(yè)的發(fā)展迎來了高峰時期，邢窯白瓷“類銀類雪”，越窯青瓷“類玉類冰”兩大窯系舉世聞名。到了宋代，我國瓷器業(yè)出現(xiàn)了百花齊放、百花爭艷的局面。汝、官、哥、定、鈞五大名窯的產品風格獨特，各領風騷。元明清時期，我國陶瓷業(yè)進一步發(fā)展，特別是清朝康乾盛世時期，我國陶瓷業(yè)的發(fā)展臻于鼎盛，青花瓷、孔雀綠、紫金釉、琺瑯彩瓷等都是這一時期的成功之作，聞名于世。
材料二：20世紀前半葉，中國社會國無寧日，經濟衰退，民不聊生，雖有不少有志之士與愛國的陶工及匠師結合起來，為陶瓷的發(fā)展而努力拼搏，但從整體上說，這一時期是我國陶瓷藝術黯然失色的歷史時期。
材料三：新中國成立以后，國家對整個工藝美術采取了“保護、發(fā)展、提高”的方針，廣大陶瓷美術工作者不斷深入生活，探索創(chuàng)新，創(chuàng)作了大量反映現(xiàn)實生活、時代氣息濃郁的藝術瓷以及經濟適用、樸素大方的日用瓷。改革開放以來，我國陶瓷藝術進入了一個全面繁榮發(fā)展的新時期，展現(xiàn)出包容性、多樣性、科學性的特征，許多新工藝、新材料、新形式、新品種在改革的時代中應運而生，在開放的機遇中蓬勃發(fā)展。植根于民族傳統(tǒng)的當代瓷器藝術，在古老的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想意識融合交織中，逐步形成了新的藝術風格和文化特征。

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材料一：我國陶瓷業(yè)的發(fā)展有著悠久的歷史。從目前所知的考古材料來看，我國的陶瓷發(fā)展至少有一萬多年的歷史。經過三國、兩晉、南北朝和隋代共三百多年的發(fā)展，到唐朝時期，我國制瓷業(yè)的發(fā)展迎來了高峰時期，邢窯白瓷“類銀類雪”，越窯青瓷“類玉類冰”兩大窯系舉世聞名。到了宋代，我國瓷器業(yè)出現(xiàn)了百花齊放、百花爭艷的局面。汝、官、哥、定、鈞五大名窯的產品風格獨特，各領風騷。元明清時期，我國陶瓷業(yè)進一步發(fā)展，特別是清朝康乾盛世時期，我國陶瓷業(yè)的發(fā)展臻于鼎盛，青花瓷、孔雀綠、紫金釉、琺瑯彩瓷等都是這一時期的成功之作，聞名于世。
材料二：20世紀前半葉，中國社會國無寧日，經濟衰退，民不聊生，雖有不少有志之士與愛國的陶工及匠師結合起來，為陶瓷的發(fā)展而努力拼搏，但從整體上說，這一時期是我國陶瓷藝術黯然失色的歷史時期。
材料三：新中國成立以后，國家對整個工藝美術采取了“保護、發(fā)展、提高”的方針，廣大陶瓷美術工作者不斷深入生活，探索創(chuàng)新，創(chuàng)作了大量反映現(xiàn)實生活、時代氣息濃郁的藝術瓷以及經濟適用、樸素大方的日用瓷。改革開放以來，我國陶瓷藝術進入了一個全面繁榮發(fā)展的新時期，展現(xiàn)出包容性、多樣性、科學性的特征，許多新工藝、新材料、新形式、新品種在改革的時代中應運而生，在開放的機遇中蓬勃發(fā)展。植根于民族傳統(tǒng)的當代瓷器藝術，在古老的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想意識融合交織中，逐步形成了新的藝術風格和文化特征。