A.這里的“法”是指具有現(xiàn)代意義和具體的法律條文
B.該觀點(diǎn)顛覆了傳統(tǒng)社會中君主和民眾的地位和關(guān)系
C.集中體現(xiàn)了作者國法家法同構(gòu)實(shí)現(xiàn)治世的大膽設(shè)想
D.在他看來天下共治和理想的君主原型只存在于三代
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A.“天子受命于天,天下受命于天子”
B.“以天下之權(quán),寄之天下之人”
C.“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”
D.“咸以孔子之是非為是非,故未嘗有是非耳”
A.主張限制君主權(quán)力
B.倡導(dǎo)“天下為主君為客”
C.希望健全中央機(jī)構(gòu)
D.否定君主制度的合理性
A.明季遺儒,懲明儒之空疏無用,其讀書以大義為先,惟求經(jīng)世,實(shí)學(xué)以興
B.雍乾之世,網(wǎng)羅日密,文字之獄屢起……學(xué)者懷抱才慧,遁于聲音訓(xùn)詁以自隱
C.自外域之學(xué)輸入,舉世風(fēng)靡,既見彼學(xué)足以致富強(qiáng),遂誚國學(xué)而無用
D.外侮踵至……公羊家言三世改制之說,尤與變法相吻合,故外托今文以自尊
A.“君使臣以禮,臣事君以忠?!?
B.“夫民者,唯君者有之,為人臣者助君理之?!?
C.“君者,出令者也;臣者,行君之令而致之民者也?!?
D.“出而仕也,為天下,非為君也;為萬民,非為一姓也?!?/p>
A.明清之際的政局變動
B.士人面對變局無所適從
C.理學(xué)家們的空談性理
D.儒學(xué)的存在價值已喪失
最新試題
對于如何實(shí)行仁政,孟子提出了()的具體主張。
董仲舒以“災(zāi)異說”、“譴告說”為核心的天道觀,意在“以天權(quán)強(qiáng)化君權(quán)”。()
“欲利而身,先利而君;欲富而家,先富而國。”這句話表達(dá)了韓非()的觀念。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動的產(chǎn)生,主要是源于()的直接刺激。
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開的,以下對禮的理解正確的是()。
葛洪強(qiáng)烈反對鮑敬言的“無君論”,并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。()
以下對兩宋時期事功派與理學(xué)家之間的異同點(diǎn),闡述正確的是()。
黃宗羲指出:“以天下為主,君為客,凡君之畢世而經(jīng)營者,為天下也”。這表明()。
從理論邏輯上看,王弼、何晏的無為思想是從“貴無”的哲學(xué)立場推演出來的。()
百家爭鳴時期的政治思想往往代表了不同階層的政治理想,其中墨家代表了()。