A.事功派主張做學問要講功效,理學家主張以“正心誠意”解決社會問題
B.在關于政治的評價標準上,事功派以功利為本位,理學家以道義為本位
C.都反對與金人議和,主張積極備戰(zhàn)、收復失地
D.都向往三代盛世之治,強調(diào)立君為民
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.在人民與君主及其國家的關系上,人民是第一位的
B.君主制在本質上應為君主之利服務
C.人民的“私利”是君主制產(chǎn)生的起源
D.謀求天下人之利是君主的本職
A.反對崇王道而貶霸道,主張王霸并用
B.反對是古非今的復古主義,主張以現(xiàn)實主義精神治國
C.反對讖緯之學,主張政事在人不在天
D.反對分封制,主張以發(fā)展進化的眼光對待先王制度
A.敬天明鬼
B.尚賢事能
C.逐級尚同
D.恥于言利
A.濃厚的哲學色彩與亂世下的隱遁
B.小生產(chǎn)者的太平理想
C.新貴族的政治藍圖
D.“王者之師”的秩序追求
A.大同世界
B.童子牧羊式的社會
C.至德之世
D.小國寡民社會
最新試題
以下對兩宋時期事功派與理學家之間的異同點,闡述正確的是()。
作為戰(zhàn)國法家的重要代表人物,申不害認為()對于君主專制統(tǒng)治最為重要。
春秋戰(zhàn)國時期諸子異說興起、百家爭鳴的原因的原因主要在于()。
對于如何實行仁政,孟子提出了()的具體主張。
黃宗羲指出:“以天下為主,君為客,凡君之畢世而經(jīng)營者,為天下也”。這表明()。
董仲舒以“災異說”、“譴告說”為核心的天道觀,意在“以天權強化君權”。()
王陽明()的思想強調(diào)人在本性上的平等與獨立,為明朝后期的思想解放奠定了基礎。
“不黨父兄,不偏富貴”是()提出的人才選拔原則。
司馬談所說的“列君臣父子之禮,序夫婦長幼之別”,描述的是()的特點。
以下對黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是()。