A.明季遺儒，懲明儒之空疏無(wú)用，其讀書以大義為先，惟求經(jīng)世，實(shí)學(xué)以興
B.雍乾之世，網(wǎng)羅日密，文字之獄屢起……學(xué)者懷抱才慧，遁于聲音訓(xùn)詁以自隱
C.自外域之學(xué)輸入，舉世風(fēng)靡，既見(jiàn)彼學(xué)足以致富強(qiáng)，遂誚國(guó)學(xué)而無(wú)用
D.外侮踵至……公羊家言三世改制之說(shuō)，尤與變法相吻合，故外托今文以自尊
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A.“君使臣以禮，臣事君以忠。”
B.“夫民者，唯君者有之，為人臣者助君理之?！?
C.“君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也?！?
D.“出而仕也，為天下，非為君也；為萬(wàn)民，非為一姓也?！?/p>
A.明清之際的政局變動(dòng)
B.士人面對(duì)變局無(wú)所適從
C.理學(xué)家們的空談性理
D.儒學(xué)的存在價(jià)值已喪失
A.人民自治的合理性
B.強(qiáng)化集權(quán)的重要性
C.三代之治的可行性
D.經(jīng)世致用的必要性
A.朱熹
B.王陽(yáng)明
C.李贄
D.黃宗羲
A.都具有批判君主專制的意義
B.都曾被奉為官方學(xué)說(shuō)
C.都反映了經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)
D.都提倡為民請(qǐng)命的責(zé)任擔(dān)當(dāng)
最新試題
王夫之用（）來(lái)解釋民族和國(guó)家起源，進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn)，令人耳目一新。
葛洪強(qiáng)烈反對(duì)鮑敬言的“無(wú)君論”，并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。（）
王陽(yáng)明的政治思想上承孔孟的仁政思想，以理學(xué)作為理論基礎(chǔ)。（）
商鞅對(duì)于實(shí)行法治提出了以下原則（）。
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處，最終目的都在于成就君子事業(yè)，以德化民。（）
韓非提出的實(shí)行法治的具體原則主要包括（）。
董仲舒思想的最大特色或貢獻(xiàn)在于，他系統(tǒng)地闡述了（），為儒家的倫理原則及現(xiàn)實(shí)的政治秩序找到了形而上的終極依據(jù)。
以下對(duì)黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是（）。
作為戰(zhàn)國(guó)法家的重要代表人物，申不害認(rèn)為（）對(duì)于君主專制統(tǒng)治最為重要。
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開的，以下對(duì)禮的理解正確的是（）。