下面是一組有關(guān)自由觀的材料。
材料1：霍爾巴赫認(rèn)為，“人的任何行為舉止都是不自由的”，自由是“一種純粹的幻想”。“人在他生存的每一瞬間，都是在必然性掌握之中的一個(gè)被動(dòng)的工具”，“人在他的一生中沒(méi)有一刻是自由的”，只能服從必然性和“宿命”的擺布。（摘自霍爾巴赫：《自然的體系》，上卷）
材料2：薩特認(rèn)為，自由是人的存在方式，自由與人不可分。自由就是“選擇的自主”，“這個(gè)選擇永遠(yuǎn)是無(wú)條件的”，不“附屬于”“任何必然性”，“不受因果關(guān)系制約”，無(wú)任何根據(jù)和是非標(biāo)準(zhǔn)。因此，“人是絕對(duì)自由的，人就是自由”。（摘自薩特：《存在與虛無(wú)》和《存在主義是一種人道主義》）
材料3：恩格斯指出：“自由不在于在幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識(shí)這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)”。“自由就在于根據(jù)對(duì)自然界的必然性的認(rèn)識(shí)來(lái)支配我們自己和外部自然；因此它必然是歷史發(fā)展的產(chǎn)物”。“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步。”（摘自《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第456頁(yè)。）
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凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢(shì)的文化，都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
金融全球化是指世界各國(guó)、各地區(qū)在金融業(yè)務(wù)、金融政策等方面相互協(xié)調(diào)、相互滲透、相互競(jìng)爭(zhēng)不斷加強(qiáng)，使全球金融市場(chǎng)更加開(kāi)放、金融體系更加融合、金融交易更加自由的過(guò)程。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個(gè)：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來(lái)，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來(lái)。
國(guó)家壟斷資本主義的國(guó)際聯(lián)盟是由一些資本主義國(guó)家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國(guó)際經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，如金磚國(guó)家、上合組織等。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，必須通過(guò)社會(huì)革命這一手段來(lái)摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。
“自由王國(guó)”是指擺脫各種限制的實(shí)踐的狀態(tài)。
社會(huì)主要矛盾是處于支配地位，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的能動(dòng)性。