下面是一組有關(guān)自由觀的材料。
材料1：霍爾巴赫認(rèn)為，“人的任何行為舉止都是不自由的”，自由是“一種純粹的幻想”。“人在他生存的每一瞬間，都是在必然性掌握之中的一個被動的工具”，“人在他的一生中沒有一刻是自由的”，只能服從必然性和“宿命”的擺布。（摘自霍爾巴赫：《自然的體系》，上卷）
材料2：薩特認(rèn)為，自由是人的存在方式，自由與人不可分。自由就是“選擇的自主”，“這個選擇永遠(yuǎn)是無條件的”，不“附屬于”“任何必然性”，“不受因果關(guān)系制約”，無任何根據(jù)和是非標(biāo)準(zhǔn)。因此，“人是絕對自由的，人就是自由”。（摘自薩特：《存在與虛無》和《存在主義是一種人道主義》）
材料3：恩格斯指出：“自由不在于在幻想中擺脫自然規(guī)律而獨立，而在于認(rèn)識這些規(guī)律，從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)”。“自由就在于根據(jù)對自然界的必然性的認(rèn)識來支配我們自己和外部自然；因此它必然是歷史發(fā)展的產(chǎn)物”。“文化上的每一個進(jìn)步，都是邁向自由的一步。”（摘自《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第456頁。）

下面是一個關(guān)于對西紅柿認(rèn)識經(jīng)過的材料。
酸甜可口、營養(yǎng)豐富的西紅柿，人們都喜歡吃，然而當(dāng)初人們卻不敢吃它。原來西紅柿生長在南美洲茂密的森林里，盡管它很討人喜愛，但當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為它有劇毒，不用說吃，就連碰也不敢碰它，并給它起了嚇人的名字叫“狼桃”。直到18世紀(jì)，法國有一位畫家抱著獻(xiàn)身的精神，決心要嘗試一下。在吃之前，畫家作好犧牲的準(zhǔn)備，吃完之后，就躺在床上等待“上帝的召見”?？墒菚r間過了很久，他不但沒有死，而且也沒有任何不舒服的感覺。

下面是一個關(guān)于對西紅柿認(rèn)識經(jīng)過的材料。
酸甜可口、營養(yǎng)豐富的西紅柿，人們都喜歡吃，然而當(dāng)初人們卻不敢吃它。原來西紅柿生長在南美洲茂密的森林里，盡管它很討人喜愛，但當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為它有劇毒，不用說吃，就連碰也不敢碰它，并給它起了嚇人的名字叫“狼桃”。直到18世紀(jì)，法國有一位畫家抱著獻(xiàn)身的精神，決心要嘗試一下。在吃之前，畫家作好犧牲的準(zhǔn)備，吃完之后，就躺在床上等待“上帝的召見”?？墒菚r間過了很久，他不但沒有死，而且也沒有任何不舒服的感覺。

下面是丁肇中關(guān)于科學(xué)研究的體會的材料。
2002年5月2日《人民日報》刊登了這樣一條消息：諾貝爾獎獲得者、華裔科學(xué)家丁肇中在談到他的科學(xué)研究體會時說：“20世紀(jì)70年代，人們已經(jīng)知道所有的基本粒子是由3種夸克組成的。我的問題是，為什么只有3種夸克？為了尋找新夸克，我決定建造一個高靈敏度的探測器。當(dāng)時所有的人都認(rèn)為只有3種夸克，因為3種夸克可以解釋所有的現(xiàn)象，所以這個實驗被費米國家實驗室和西歐核子中心拒絕了，認(rèn)為是不可能的。1972年冬到1974年間，我們在布魯克海文國家實驗室用一個比較低能的加速器來做這個實驗，終于發(fā)現(xiàn)了一種新的夸克。這就表明，以前說只有3種夸克的觀念是錯誤的，還有第4種夸克。有了第4種，就可能有第5種、第6種，把以往的觀念改變了。”

下面是一個有關(guān)調(diào)查研究的材料。
一家在不同城市擁有幾十家連鎖超市的大型銷售企業(yè)，欲在N市某小區(qū)附近設(shè)立新店，于是決定公開招聘銷售部主任。招聘啟事一公布，應(yīng)者如云。通過幾輪選拔，候選人只剩下10人。最后一輪考試，公司的考題是：在3天時間內(nèi)調(diào)查清楚小區(qū)的購買力情況，時間段、信息準(zhǔn)確者受聘。求職者的調(diào)查方法五花八門，有的采取抽樣調(diào)查法，有待采取電話調(diào)查法，有的采取直接詢問進(jìn)出小區(qū)住戶的方法，而最早完成調(diào)查（僅用4小時）并最后被任命為銷售部主任的應(yīng)聘者，雖然用時短但結(jié)論與其他人基本一致。這位應(yīng)聘成功者在闡述自己的方法時說：我沒有接觸小區(qū)的任何一個人，只是對小區(qū)里的所有垃圾箱進(jìn)行了查看，根據(jù)垃圾的數(shù)量、包裝、品種，從而得出這個小區(qū)總體消費水平的大致數(shù)字。（摘編自2007年3月12日《揚子晚報》）