下面是一個(gè)關(guān)于對(duì)西紅柿認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)的材料。
酸甜可口、營(yíng)養(yǎng)豐富的西紅柿,人們都喜歡吃,然而當(dāng)初人們卻不敢吃它。原來(lái)西紅柿生長(zhǎng)在南美洲茂密的森林里,盡管它很討人喜愛(ài),但當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為它有劇毒,不用說(shuō)吃,就連碰也不敢碰它,并給它起了嚇人的名字叫“狼桃”。直到18世紀(jì),法國(guó)有一位畫(huà)家抱著獻(xiàn)身的精神,決心要嘗試一下。在吃之前,畫(huà)家作好犧牲的準(zhǔn)備,吃完之后,就躺在床上等待“上帝的召見(jiàn)”??墒菚r(shí)間過(guò)了很久,他不但沒(méi)有死,而且也沒(méi)有任何不舒服的感覺(jué)。
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哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分,對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
社會(huì)主要矛盾是處于支配地位,在社會(huì)發(fā)展過(guò)程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性,從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類(lèi)文明發(fā)展趨勢(shì)的文化,都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。
國(guó)家壟斷資本主義的國(guó)際聯(lián)盟是由一些資本主義國(guó)家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國(guó)際經(jīng)濟(jì)集團(tuán),如金磚國(guó)家、上合組織等。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革,并決定其變革的方向。
在社會(huì)發(fā)展過(guò)程的矛盾系統(tǒng)中,各種矛盾的地位和作用是平衡的。
同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會(huì)有不同的歷史作用,但不會(huì)出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展,都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說(shuō)明。