下面是一個關(guān)于對西紅柿認(rèn)識經(jīng)過的材料。
酸甜可口、營養(yǎng)豐富的西紅柿,人們都喜歡吃,然而當(dāng)初人們卻不敢吃它。原來西紅柿生長在南美洲茂密的森林里,盡管它很討人喜愛,但當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為它有劇毒,不用說吃,就連碰也不敢碰它,并給它起了嚇人的名字叫“狼桃”。直到18世紀(jì),法國有一位畫家抱著獻(xiàn)身的精神,決心要嘗試一下。在吃之前,畫家作好犧牲的準(zhǔn)備,吃完之后,就躺在床上等待“上帝的召見”??墒菚r間過了很久,他不但沒有死,而且也沒有任何不舒服的感覺。
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社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否,取決于它們能否反映社會存在。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力,舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時,必須通過社會革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。
同一個歷史人物在不同的歷史時期可能會有不同的歷史作用,但不會出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中,各種矛盾的地位和作用是平衡的。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合,促使無產(chǎn)階級有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
國家壟斷資本主義的國際聯(lián)盟是由一些資本主義國家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國際經(jīng)濟(jì)集團(tuán),如金磚國家、上合組織等。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個迅速又順利的過程。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分,這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認(rèn)識。
在分析或評價個人在歷史上的作用時,要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn),力求簡單化。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時,總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。