A.彼得.布魯克斯
B.克里斯托娃
C.哈貝馬斯
D.格林布拉特
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A.《符號(hào)學(xué):批評(píng)的科學(xué)還是科學(xué)的批評(píng)》
B.《符號(hào)學(xué)原理》
C.《符號(hào)的研究:符號(hào)學(xué)、文學(xué)、解構(gòu)》
D.《詩學(xué)語言學(xué)的革命》
A.福柯
B.羅蘭.巴爾特
C.伽達(dá)默爾
D.卡勒
A.二者都從重讀經(jīng)典開始,并在自己的立場上剝離出曾被湮沒的意義
B.二者都將批評(píng)指向了統(tǒng)治者的意識(shí)形態(tài)
C.二者都采用了一定的政治運(yùn)動(dòng)方式
D.二者都對(duì)經(jīng)典作家提出了批評(píng)的質(zhì)疑
A.悲劇是命運(yùn)的過失
B.悲劇沖突是“兩種普遍力量的沖突”
C.悲劇是“外在力量”造成的沖突
D.悲劇沖突應(yīng)當(dāng)是無可排解的必然沖突
A.社會(huì)
B.種族
C.環(huán)境
D.時(shí)代
最新試題
《伊安篇》在柏拉圖的對(duì)話中屬于()。
康德認(rèn)為,天才就是給藝術(shù)提供()的才能。
歌德和席勒之間的爭論涉及到的文學(xué)流派有()。
伽達(dá)默爾認(rèn)為,()之間的一致性能夠幫助我們理解藝術(shù)作品在解釋學(xué)上的同一性。
席勒認(rèn)為,現(xiàn)實(shí)主義者在理論上保持著思辨的精神。
堯斯認(rèn)為,讀者理解文學(xué)作品的前提是期待視野。
雅各布森認(rèn)為,詩學(xué)的研究對(duì)象是()。
海德格爾認(rèn)為,真理產(chǎn)生于()之間的爭執(zhí)。
希利斯·米勒認(rèn)為,寄主與宿主之間是一種二元對(duì)立關(guān)系。
薩特認(rèn)為,在各種藝術(shù)形式中,不具有介入性的有()