A.教師道德良心具體內(nèi)涵首先體現(xiàn)為教師職業(yè)意識中一種強(qiáng)烈的道德責(zé)任感
B.教師良心作為一種道德責(zé)任感,是教師對社會和學(xué)生的義務(wù)感的強(qiáng)烈表現(xiàn)
C.作為一種評價能力,它是一定道德原則和規(guī)范在教師內(nèi)心深處形成的穩(wěn)定的信念和意志
D.就其全部內(nèi)容而言,教師道德良心是道德認(rèn)識、道德情感、道德意志等各種道德心理因素的有機(jī)統(tǒng)一
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A.價值的哲學(xué)意義是一個關(guān)系性的范疇
B.價值總是包含著客體與主體需要的某種肯定意義
C.客體的屬性和主體的需要是形成價值關(guān)系的前提
D.價值不能考察人生價值
A.芝加哥或圖拉賓式(Chicago or Turabian)
B.美國現(xiàn)代語言協(xié)會(MLA)
C.美國心理學(xué)協(xié)會(APA)
D.藍(lán)皮書(The Bluebook)
A.道德認(rèn)識
B.道德情感
C.道德意志
D.道德認(rèn)識和道德情感
A.只要是為了好的道德目的,可以不擇手段
B.手段是脫離目的而獨(dú)立的
C.只要手段是道德的、合理的,目的是無所謂的
D.在評價教師道德行為時應(yīng)堅持目的和手段的一致性
A.技術(shù)決定論者
B.技術(shù)價值中性論者
C.技術(shù)樂觀主義
D.技術(shù)悲觀主義
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教師的人格魅力是一種巨大的精神感召力量。
道德教育主要依靠人們的內(nèi)心信念、風(fēng)俗和社會輿論等三種方式調(diào)節(jié)人與人之間的道德關(guān)系,是一種軟性手段。
師德教育首先應(yīng)從公民道德談起,其原因的表述錯誤的是()
人生價值的客觀形態(tài)是人的成就,只有人的成就才能證明人的價值。
“經(jīng)師”和“人師”是教師的兩種人格,其中“經(jīng)師”是教行為的。
教師的人格僅僅是一個個人問題。
人格是一個人心理品質(zhì)和思想行為的本質(zhì)特征,是一個人的人格意識、人格情感、人格意志與人格行為的統(tǒng)一。
有關(guān)傳統(tǒng)美德的認(rèn)識錯誤的是()
教師的道德養(yǎng)成在師德轉(zhuǎn)化為教師的內(nèi)在品質(zhì)的中起著重要作用。
道德行為是道德品質(zhì)的外在表現(xiàn),是衡量教師道德水平高低的主要標(biāo)志。