A.解除病人軀體痛苦的義務(wù)
B.對(duì)病人所患疾病進(jìn)行解釋的義務(wù)
C.對(duì)病人進(jìn)行醫(yī)學(xué)科普知識(shí)教育的義務(wù)
D.醫(yī)療服務(wù)中對(duì)病人使用保護(hù)性語(yǔ)言的義務(wù)
E.以上均不是
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A.獲得醫(yī)療信息的權(quán)利
B.監(jiān)督醫(yī)療過(guò)程的權(quán)利
C.對(duì)自己病情保密的權(quán)利
D.知情同意的權(quán)利
E.拒絕治療的權(quán)利
A.男方聽(tīng)到醫(yī)生的話(huà)而與女方解除婚約是由于醫(yī)院的條件太簡(jiǎn)陋,與醫(yī)生無(wú)關(guān)
B.醫(yī)生專(zhuān)業(yè)素質(zhì)太低,說(shuō)話(huà)是不注意保護(hù)患者的隱私
C.對(duì)婚約解除這一結(jié)果醫(yī)生因無(wú)故意而應(yīng)免責(zé)
D.本案例只是技術(shù)問(wèn)題,沒(méi)有道德問(wèn)題
E.以上都是
A.詢(xún)問(wèn)與診斷有關(guān)的隱私是醫(yī)生的權(quán)利
B.醫(yī)生的問(wèn)診語(yǔ)言不符合審慎的道德要求
C.醫(yī)生的問(wèn)診不符合保密的道德要求
D.醫(yī)生的問(wèn)診語(yǔ)言侵犯了病人的隱私
E.醫(yī)生的問(wèn)診完全符合正常的醫(yī)療程序,無(wú)任何道德缺陷
A.醫(yī)生從患者利益出發(fā),不告訴患者實(shí)情是符合道德的,不應(yīng)負(fù)道德責(zé)任
B.該案例中醫(yī)生在行使自己的干涉權(quán),所以不負(fù)道德責(zé)任
C.醫(yī)生已將病情告訴患者家屬,患者要追究醫(yī)生的責(zé)任是不道德的
D.醫(yī)生雖然采取的是有利于患者的行為符合醫(yī)療制度的某些要求,但仍應(yīng)付一定的道德責(zé)任
E.以上都不對(duì)
A.解釋性語(yǔ)言
B.禮貌性語(yǔ)言
C.安慰性語(yǔ)言
D.鼓勵(lì)性語(yǔ)言
E.保護(hù)性語(yǔ)言
最新試題
建構(gòu)人類(lèi)道德規(guī)范體系,以達(dá)到完善社會(huì)、完善人類(lèi)自身的目的的是()
被認(rèn)為是近代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)起源標(biāo)志的是()
醫(yī)學(xué)技術(shù)愈是進(jìn)步,愈需要倫理和道義上的支持,它的人文價(jià)值愈是明顯。
“非其人勿教,非其真勿授,是謂得道?!笔恰饵S帝內(nèi)經(jīng)》指出的。
對(duì)醫(yī)患關(guān)系倫理性質(zhì)的描述,最準(zhǔn)確的是()
主張個(gè)人以其對(duì)他人和社會(huì)的作用和意義的大小為標(biāo)準(zhǔn),確定其生命的社會(huì)意義,以保證人類(lèi)和諧生存與發(fā)展的生命觀及理念被稱(chēng)為功利論。
古代的“屬纊”和診脈作為判斷死亡的方式,屬于心肺死亡標(biāo)準(zhǔn)。
相比于古代醫(yī)學(xué)倫理,近代醫(yī)學(xué)倫理開(kāi)始注重醫(yī)醫(yī)關(guān)系、強(qiáng)調(diào)行業(yè)自律。
近來(lái),生態(tài)倫理學(xué)興起使自然道德重新引起人們的重視。
薩斯-荷倫德醫(yī)患關(guān)系模式包括()