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判斷題
實(shí)踐證明，領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)人才的選拔，使用是否得當(dāng)，直接關(guān)系到領(lǐng)導(dǎo)的效能，關(guān)系到事業(yè)的成敗和國(guó)家的興衰。
答案：正確
判斷題
權(quán)變理論是西方組織管理學(xué)中以具體情況及具體對(duì)策的應(yīng)變思想為基礎(chǔ)而形成的一種管理理論。
答案：正確
判斷題
領(lǐng)導(dǎo)者的特征和品質(zhì)并非與生俱來的，而是在具體實(shí)踐中逐漸形成的，是可以訓(xùn)練和培養(yǎng)造就的。
答案：正確
判斷題
管理學(xué)者孔茨認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)就是影響力或?qū)θ藗兪┘佑绊懙乃囆g(shù)或過程，通過領(lǐng)導(dǎo)可使人們心甘情愿的為實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)而努力。
答案：正確
判斷題
公平與否的判定受個(gè)人的知識(shí)，修養(yǎng)的影響，即使外界氛圍也是要通過個(gè)人的世界觀，價(jià)值觀的改變才能夠起到作用。
答案：正確
判斷題
權(quán)責(zé)對(duì)等原則是指一個(gè)上級(jí)直接領(lǐng)導(dǎo)與指揮下屬的人數(shù)應(yīng)該沒有一定的控制限度，并且應(yīng)該是有效的。
答案：錯(cuò)誤
判斷題
西蒙在論述決策原則時(shí)認(rèn)為：決策不可能實(shí)現(xiàn)最優(yōu)原則，只能采取今人滿意的準(zhǔn)則。
答案：正確
判斷題
按計(jì)劃的明確程序可把計(jì)劃分為指導(dǎo)性計(jì)劃和具體性計(jì)劃。
答案：正確
判斷題
廣義的企業(yè)社會(huì)責(zé)任僅僅指企業(yè)根據(jù)倫理道德對(duì)社會(huì)承擔(dān)的責(zé)任，也就是道德責(zé)任。
答案：錯(cuò)誤
判斷題
企業(yè)社會(huì)責(zé)任思想的起點(diǎn)是亞當(dāng)·斯密的“看不見的手”。
答案：正確

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對(duì)話沖突的雙方最初根本不可能真正的溝通。

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實(shí)踐證明，領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)人才的選拔，使用是否得當(dāng)，直接關(guān)系到領(lǐng)導(dǎo)的效能，關(guān)系到事業(yè)的成敗和國(guó)家的興衰。

權(quán)變理論是西方組織管理學(xué)中以具體情況及具體對(duì)策的應(yīng)變思想為基礎(chǔ)而形成的一種管理理論。

領(lǐng)導(dǎo)者的特征和品質(zhì)并非與生俱來的，而是在具體實(shí)踐中逐漸形成的，是可以訓(xùn)練和培養(yǎng)造就的。

管理學(xué)者孔茨認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)就是影響力或?qū)θ藗兪┘佑绊懙乃囆g(shù)或過程，通過領(lǐng)導(dǎo)可使人們心甘情愿的為實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)而努力。

公平與否的判定受個(gè)人的知識(shí)，修養(yǎng)的影響，即使外界氛圍也是要通過個(gè)人的世界觀，價(jià)值觀的改變才能夠起到作用。

權(quán)責(zé)對(duì)等原則是指一個(gè)上級(jí)直接領(lǐng)導(dǎo)與指揮下屬的人數(shù)應(yīng)該沒有一定的控制限度，并且應(yīng)該是有效的。

西蒙在論述決策原則時(shí)認(rèn)為：決策不可能實(shí)現(xiàn)最優(yōu)原則，只能采取今人滿意的準(zhǔn)則。

按計(jì)劃的明確程序可把計(jì)劃分為指導(dǎo)性計(jì)劃和具體性計(jì)劃。

廣義的企業(yè)社會(huì)責(zé)任僅僅指企業(yè)根據(jù)倫理道德對(duì)社會(huì)承擔(dān)的責(zé)任，也就是道德責(zé)任。

企業(yè)社會(huì)責(zé)任思想的起點(diǎn)是亞當(dāng)·斯密的“看不見的手”。

對(duì)話沖突的雙方最初根本不可能真正的溝通。

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實(shí)踐證明，領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)人才的選拔，使用是否得當(dāng)，直接關(guān)系到領(lǐng)導(dǎo)的效能，關(guān)系到事業(yè)的成敗和國(guó)家的興衰。

權(quán)變理論是西方組織管理學(xué)中以具體情況及具體對(duì)策的應(yīng)變思想為基礎(chǔ)而形成的一種管理理論。

領(lǐng)導(dǎo)者的特征和品質(zhì)并非與生俱來的，而是在具體實(shí)踐中逐漸形成的，是可以訓(xùn)練和培養(yǎng)造就的。

管理學(xué)者孔茨認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)就是影響力或?qū)θ藗兪┘佑绊懙乃囆g(shù)或過程，通過領(lǐng)導(dǎo)可使人們心甘情愿的為實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)而努力。

公平與否的判定受個(gè)人的知識(shí)，修養(yǎng)的影響，即使外界氛圍也是要通過個(gè)人的世界觀，價(jià)值觀的改變才能夠起到作用。

權(quán)責(zé)對(duì)等原則是指一個(gè)上級(jí)直接領(lǐng)導(dǎo)與指揮下屬的人數(shù)應(yīng)該沒有一定的控制限度，并且應(yīng)該是有效的。

西蒙在論述決策原則時(shí)認(rèn)為：決策不可能實(shí)現(xiàn)最優(yōu)原則，只能采取今人滿意的準(zhǔn)則。

按計(jì)劃的明確程序可把計(jì)劃分為指導(dǎo)性計(jì)劃和具體性計(jì)劃。

廣義的企業(yè)社會(huì)責(zé)任僅僅指企業(yè)根據(jù)倫理道德對(duì)社會(huì)承擔(dān)的責(zé)任，也就是道德責(zé)任。

企業(yè)社會(huì)責(zé)任思想的起點(diǎn)是亞當(dāng)·斯密的“看不見的手”。

對(duì)話沖突的雙方最初根本不可能真正的溝通。

實(shí)踐證明，領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)人才的選拔，使用是否得當(dāng)，直接關(guān)系到領(lǐng)導(dǎo)的效能，關(guān)系到事業(yè)的成敗和國(guó)家的興衰。

權(quán)變理論是西方組織管理學(xué)中以具體情況及具體對(duì)策的應(yīng)變思想為基礎(chǔ)而形成的一種管理理論。

領(lǐng)導(dǎo)者的特征和品質(zhì)并非與生俱來的，而是在具體實(shí)踐中逐漸形成的，是可以訓(xùn)練和培養(yǎng)造就的。

管理學(xué)者孔茨認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)就是影響力或?qū)θ藗兪┘佑绊懙乃囆g(shù)或過程，通過領(lǐng)導(dǎo)可使人們心甘情愿的為實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)而努力。

公平與否的判定受個(gè)人的知識(shí)，修養(yǎng)的影響，即使外界氛圍也是要通過個(gè)人的世界觀，價(jià)值觀的改變才能夠起到作用。

西蒙在論述決策原則時(shí)認(rèn)為：決策不可能實(shí)現(xiàn)最優(yōu)原則，只能采取今人滿意的準(zhǔn)則。

按計(jì)劃的明確程序可把計(jì)劃分為指導(dǎo)性計(jì)劃和具體性計(jì)劃。

廣義的企業(yè)社會(huì)責(zé)任僅僅指企業(yè)根據(jù)倫理道德對(duì)社會(huì)承擔(dān)的責(zé)任，也就是道德責(zé)任。

企業(yè)社會(huì)責(zé)任思想的起點(diǎn)是亞當(dāng)·斯密的“看不見的手”。