A.科學(xué)實(shí)踐是社會發(fā)展的有力杠桿
B.實(shí)踐是認(rèn)識產(chǎn)生的源泉
C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)對社會歷史的發(fā)展起決定作用
D.認(rèn)識是在實(shí)踐中產(chǎn)生的
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A.矛盾是普遍存在的
B.科學(xué)技術(shù)水平?jīng)Q定實(shí)踐活動的成敗
C.具體問題具體分析是正確解決問題的關(guān)鍵
D.辦事性要善于抓住重點(diǎn)
A.只要按規(guī)律辦事，就可以達(dá)到預(yù)期的目的
B.人類的創(chuàng)造性思維決定事物的發(fā)展
C.認(rèn)識規(guī)律是認(rèn)識事物的前提
D.人類的實(shí)踐和認(rèn)識是不斷發(fā)展的
A.意識對物質(zhì)具有反作用
B.事物的聯(lián)系有利于事物的發(fā)展
C.要按客觀規(guī)律辦事
D.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)
A.認(rèn)識的根本任務(wù)是指導(dǎo)實(shí)踐
B.新事物必然戰(zhàn)勝舊事物
C.做事情既要抓住重點(diǎn)，又要統(tǒng)籌兼顧
D.看問題既要全面，又要分清主流和支流
“要看清一個(gè)東西，不僅要多看，而且要會看。”這告訴我們（）
①認(rèn)識是不斷發(fā)展的
②認(rèn)識事物必須發(fā)揮主觀能動性
③認(rèn)識事物既要掌握大量可靠的感性材料，又要運(yùn)用科學(xué)的思維方法進(jìn)行加工制作
④感性認(rèn)識不可靠，理性認(rèn)識可靠
A.①②
B.③④
C.②③
D.①④
最新試題
認(rèn)識的來源是近代以來經(jīng)驗(yàn)論與唯理論爭論認(rèn)識論的主要問題之一。經(jīng)驗(yàn)論認(rèn)為，認(rèn)識來源于感覺經(jīng)驗(yàn)；唯理論者認(rèn)為，人的認(rèn)識有感性認(rèn)識和理性認(rèn)識兩個(gè)來源；而辯證唯物論哲學(xué)認(rèn)為（）
以下哪個(gè)選項(xiàng)最準(zhǔn)確地描述了哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別（）
馬克思和恩格斯批判地改造了黑格爾的唯心主義辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義的合理成分，而（）作為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件”，吸收了費(fèi)爾巴哈的唯物主義，確立了全新世界觀方法論體系的根基。
為什么哲學(xué)需要關(guān)注人類社會和政治生活中的重大問題以及人類文化和價(jià)值觀念的多樣性（）
柏拉圖借助（）來解釋理念世界和經(jīng)驗(yàn)世界，他把生活在經(jīng)驗(yàn)世界的人們比作“囚徒”，囚徒們通過投在洞穴壁面上的影子來認(rèn)識本來的世界。
下列哪個(gè)思想是中國智慧中關(guān)于人與天地萬物和合的追求（）
下面哪句是代表道家觀點(diǎn)？（）
古希臘的高爾吉亞曾經(jīng)提出了涉及存在、認(rèn)識與思想表達(dá)的三個(gè)著名的懷疑論原則：無物存在；如果有物存在，人也無法認(rèn)識它；（）。第三個(gè)問題是第一、第二個(gè)問題在主體、主體間表達(dá)方式、交流與理解方式上的擴(kuò)展。
赫拉克利特認(rèn)為萬物本原是火，是“一團(tuán)永恒運(yùn)動的活火”?；鸬慕忉尭鼜?qiáng)調(diào)事物運(yùn)動的變化，他也是第一位系統(tǒng)探討萬物的運(yùn)動變化的古希臘哲學(xué)家。下列觀點(diǎn)符合赫拉克利特的是（）
文藝復(fù)興以來涌現(xiàn)出許多進(jìn)步思想家。例如：F.培根強(qiáng)調(diào)“知識就是力量”，這句話（）