A.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是指導(dǎo)實(shí)踐
B.新事物必然戰(zhàn)勝舊事物
C.做事情既要抓住重點(diǎn)，又要統(tǒng)籌兼顧
D.看問(wèn)題既要全面，又要分清主流和支流
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“要看清一個(gè)東西，不僅要多看，而且要會(huì)看。”這告訴我們（）
①認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的
②認(rèn)識(shí)事物必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性
③認(rèn)識(shí)事物既要掌握大量可靠的感性材料，又要運(yùn)用科學(xué)的思維方法進(jìn)行加工制作
④感性認(rèn)識(shí)不可靠，理性認(rèn)識(shí)可靠
A.①②
B.③④
C.②③
D.①④
A.保留文化傳統(tǒng)
B.堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)
C.積極發(fā)展旅游業(yè)
D.樹(shù)立全局觀念
A.部分與整體的辯證關(guān)系
B.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系
C.主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系
D.矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系
A.從量變到質(zhì)變的發(fā)展過(guò)程
B.用科學(xué)的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程
C.從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程
D.認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程
A.認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，認(rèn)識(shí)高于實(shí)踐
B.感性認(rèn)識(shí)不可靠，理性認(rèn)識(shí)才是可靠的
C.正確的理性認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有積極的指導(dǎo)作用
D.歷史經(jīng)驗(yàn)可以指導(dǎo)人們解決現(xiàn)實(shí)中存在的各種問(wèn)題
最新試題
中國(guó)哲學(xué)智慧不包括（）
喜歡白天睡覺(jué)，經(jīng)常夢(mèng)見(jiàn)自己變成蝴蝶，在園林花草之中飛舞，醒來(lái)時(shí)，就感覺(jué)自己的兩只胳膊好象翅膀一樣可以飛動(dòng)。由此曠達(dá)人生，大智徹悟，把一切世事看作行云流水?！昂麎?mèng)”的典故與是下列何人有關(guān)？（）
文藝復(fù)興以來(lái)涌現(xiàn)出許多進(jìn)步思想家。例如：F.培根強(qiáng)調(diào)“知識(shí)就是力量”，這句話（）
下列關(guān)于馬克思主義物質(zhì)觀的闡述，錯(cuò)誤的是（）
下列選項(xiàng)不屬于馬克思主義價(jià)值相關(guān)內(nèi)容的是（）。
赫拉克利特認(rèn)為萬(wàn)物本原是火，是“一團(tuán)永恒運(yùn)動(dòng)的活火”?；鸬慕忉尭鼜?qiáng)調(diào)事物運(yùn)動(dòng)的變化，他也是第一位系統(tǒng)探討萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)變化的古希臘哲學(xué)家。下列觀點(diǎn)符合赫拉克利特的是（）
下列哪一位哲學(xué)家屬于現(xiàn)代哲學(xué)（）
下列選項(xiàng)不屬于馬克思主義價(jià)值觀的是（）
一般說(shuō)來(lái)，唯物主義的經(jīng)驗(yàn)論都是主張反映論的；唯心主義的唯理論者往往是主張先驗(yàn)論的。哲學(xué)家（）看來(lái)，先驗(yàn)是指具有先天性質(zhì)的感性形式——時(shí)間和空間，具有先天性質(zhì)的知性形式——范疇可以對(duì)經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容有效。
下列哪個(gè)選項(xiàng)不是中國(guó)哲學(xué)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的貢獻(xiàn)（）