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A.夸富宴與再分配沒有關(guān)系
B.哈里斯認(rèn)為，夸富宴的制度確保了物品的生產(chǎn)和分配的持續(xù)
C.本尼迪克特把這種“千金散盡”的夸富宴行為看作是一種“妄想自大狂人格”的結(jié)果
D.一般都被后來的人類學(xué)家看成是一種再分配的經(jīng)濟(jì)制度
A.體質(zhì)人類學(xué)
B.考古學(xué)
C.民族學(xué)
D.語言學(xué)
A.近親繁殖理論
B.童年期親密理論
C.家庭破裂理論
D.廣泛聯(lián)姻論
最新試題
狩獵－采集生計(jì)方式屬于生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)。（）
社會(huì)發(fā)展的速率與文化的適應(yīng)是研究代溝的意義所在。
競(jìng)賽或競(jìng)爭(zhēng)，是指“個(gè)人或團(tuán)體的各方力求勝過對(duì)方成績(jī)的對(duì)抗性行為”。（）
鄉(xiāng)村社會(huì)的性別比失調(diào)，透露的不僅僅是人口學(xué)的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，更是襯托出了富含文化背景的社會(huì)問題。
文化濡化的機(jī)構(gòu)主要是（）
原居制（duolocality）是指青年男女結(jié)為配偶后，分別住在各自原來家庭中的居住模式。（）
人類種族形成的主要原因大致有（）
文化，指的是人類所具有的，其他社會(huì)種類缺乏的那種東西。
應(yīng)用人類學(xué)家擔(dān)任調(diào)停者角色，指的是應(yīng)用人類學(xué)家利用自身分析的結(jié)果做出調(diào)停的努力，從而找出各有關(guān)利益群體都能接受的折衷辦法，把問題緩和下來加以解決。
在人類學(xué)研究中，人格指的是一個(gè)社會(huì)中大部分個(gè)人在社會(huì)化過程基本完成以后所表達(dá)出來的思考方式和行為方式的總和。