教師將學(xué)生作為平等的公民來對待，并且賦予學(xué)生與教師平等對話的權(quán)利，師生之間的平等就基本實現(xiàn)了。

作為德性的師德，它的涵義包括（）。①以德性倫理學(xué)為依據(jù)，其優(yōu)點是“以行動者為中心”而不是“以行動為中心”。②思考的是是什么（Being）而不是做什么（Doing）的問題。③考慮的是“我應(yīng)該成為什么樣的人”而不是“我應(yīng)該做什么”的問題，體現(xiàn)了教師的中心地位。④其可能的不足是，可能弱化道德的規(guī)誡功能和教師的義務(wù)感。

“以小人之心度君子之腹”是典型的暈輪效應(yīng)。

客觀地說，在教育界已經(jīng)對無人教育進行深刻反省的今天，我們更應(yīng)該注重的是“有人教育的無人化”傾向，要做到（）。①在教育過程中，避免表面上將人擺在目的性位置，悄然之中將非人之物置于人的頭頂②將學(xué)生置于主體地位③以學(xué)生為中心設(shè)計教學(xué)活動④對學(xué)生進行本質(zhì)性關(guān)懷

教師是向己的人，就一定不是向善的人。

古代社會中，對國王的稱謂有很多，下列選項中，把國王尊稱為“法老”的是（）。

壓力是可以管理的，人與環(huán)境不匹配時，尋找方法解決問題，實現(xiàn)個體適應(yīng)，可以消除壓力。

壓力管理的目標(biāo)將適度壓力轉(zhuǎn)化為過度壓力。

基于核心素養(yǎng)的評價要關(guān)注思維品質(zhì)、考查思維過程。

“地理課堂小組合作學(xué)習(xí)評價研究”應(yīng)圍繞預(yù)設(shè)和完善（）開展研究。