A.思想、理想、信念都是文化的表現(xiàn)形式
B.詩人的氣質(zhì)和風(fēng)范成就了毛澤東的偉大形象
C.文化對民族和國家的歷史發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響
D.先進(jìn)的文化對民族和國家的歷史發(fā)展起決定作用
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A.文化是人類社會特有的現(xiàn)象
B.人們的精神活動離不開物質(zhì)載體
C.不同的區(qū)域有不同的文化環(huán)境
D.每個人的文化素養(yǎng)不是天生的
一塊天然的巖石不具備文化意蘊(yùn),但經(jīng)過人工打磨,便注入了人的價值觀念和勞動技能,從而進(jìn)入文化范疇。這意味著()
①純自然的東西不能被稱為文化
②文化是人們社會實(shí)踐的產(chǎn)物
③文化創(chuàng)作過程是一個能動性活動
④文化是人創(chuàng)造的
A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②③④
西方發(fā)達(dá)國家從來沒有放棄對發(fā)展中國家,特別是社會主義國家“西化”“分化”的戰(zhàn)略圖謀,他們利用自身在文化領(lǐng)域的霸主地位,搶占別國思想文化陣地,消解其民族文化,瓦解其民族精神。這給我們的啟示是()
①提高國家的向心力,消解文化間的相互滲透
②提高國家文化軟實(shí)力,增強(qiáng)文化國際競爭力
③反對文化霸權(quán)主義,維護(hù)國家的文化安全
④大力弘揚(yáng)中國精神,抵制西方文化的影響
A.①③
B.③④
C.②③
D.①②
著名畫家張大千先生的《廬山圖》氣勢磅礴,青綠水墨淋漓,輝映交融。全卷從左上方鄱陽湖,廬山含鄱口畫起,從水天一色的鄱陽湖進(jìn)入云氣輝映的崇山峻嶺之中。以藝術(shù)的形式展現(xiàn)了廬山的自然美。對此,下列理解正確的是()
①文化是藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式
②張大千創(chuàng)作的《廬山圖》體現(xiàn)了獨(dú)特的地域文化
③《廬山圖》是廬山自然美在文化上的反映
④《廬山圖》是張大千先生社會實(shí)踐的產(chǎn)物
A.①②
B.②③
C.②④
D.③④
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結(jié)合材料一,運(yùn)用文化生活知識分析加強(qiáng)和創(chuàng)新社會管理為什么需要良好的輿論環(huán)境和文化條件。
建設(shè)美麗鄉(xiāng)村,離不開每個人的參與。請你為號召人們參與創(chuàng)建美麗鄉(xiāng)村建設(shè)擬兩條宣傳標(biāo)語。
結(jié)合材料二,從思想方法與創(chuàng)新意識的角度分析創(chuàng)新社會管理的哲學(xué)依據(jù)。
結(jié)合材料和所學(xué)文化生活知識,說明絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)對促進(jìn)文化交流的作用。
結(jié)合材料,請運(yùn)用《把握思維的奧妙》的知識談?wù)勀銓χ袊芭啪瘛钡恼J(rèn)識。
結(jié)合材料二,從文化生活的角度,青年學(xué)生怎樣才能成為傳播“正能量”的一份子。
結(jié)合材料一和所學(xué)經(jīng)濟(jì)知識,闡釋國家重視提高科技創(chuàng)新能力的理由。
某校開展夢想點(diǎn)亮人生的主題活動,請你為夢想在人生中的作用提兩條激勵性標(biāo)語。
運(yùn)用社會意識作用的原理,說明為什么要倡導(dǎo)共享機(jī)遇、共迎挑戰(zhàn)、共創(chuàng)繁榮的理念。
結(jié)合材料,運(yùn)用“文化的繼承性與文化發(fā)展”和“中華文化”的有關(guān)知識,分析應(yīng)如何加強(qiáng)社會主義法治建設(shè)。