A.文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象
B.人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)載體
C.不同的區(qū)域有不同的文化環(huán)境
D.每個(gè)人的文化素養(yǎng)不是天生的
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一塊天然的巖石不具備文化意蘊(yùn),但經(jīng)過人工打磨,便注入了人的價(jià)值觀念和勞動(dòng)技能,從而進(jìn)入文化范疇。這意味著()
①純自然的東西不能被稱為文化
②文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物
③文化創(chuàng)作過程是一個(gè)能動(dòng)性活動(dòng)
④文化是人創(chuàng)造的
A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②③④
西方發(fā)達(dá)國(guó)家從來沒有放棄對(duì)發(fā)展中國(guó)家,特別是社會(huì)主義國(guó)家“西化”“分化”的戰(zhàn)略圖謀,他們利用自身在文化領(lǐng)域的霸主地位,搶占別國(guó)思想文化陣地,消解其民族文化,瓦解其民族精神。這給我們的啟示是()
①提高國(guó)家的向心力,消解文化間的相互滲透
②提高國(guó)家文化軟實(shí)力,增強(qiáng)文化國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力
③反對(duì)文化霸權(quán)主義,維護(hù)國(guó)家的文化安全
④大力弘揚(yáng)中國(guó)精神,抵制西方文化的影響
A.①③
B.③④
C.②③
D.①②
著名畫家張大千先生的《廬山圖》氣勢(shì)磅礴,青綠水墨淋漓,輝映交融。全卷從左上方鄱陽(yáng)湖,廬山含鄱口畫起,從水天一色的鄱陽(yáng)湖進(jìn)入云氣輝映的崇山峻嶺之中。以藝術(shù)的形式展現(xiàn)了廬山的自然美。對(duì)此,下列理解正確的是()
①文化是藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式
②張大千創(chuàng)作的《廬山圖》體現(xiàn)了獨(dú)特的地域文化
③《廬山圖》是廬山自然美在文化上的反映
④《廬山圖》是張大千先生社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物
A.①②
B.②③
C.②④
D.③④
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結(jié)合材料一,運(yùn)用文化生活中“文化的相對(duì)獨(dú)立性”的知識(shí)談?wù)剬?duì)現(xiàn)在“二孩”生育觀念的認(rèn)識(shí)。
結(jié)合材料和所學(xué)文化生活知識(shí),說明絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)對(duì)促進(jìn)文化交流的作用。
運(yùn)用價(jià)值判斷的社會(huì)歷史性觀點(diǎn),結(jié)合材料二,分析我國(guó)人口政策不斷完善的原因。
結(jié)合材料二,說明《規(guī)劃》所提舉措蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)生活道理。
結(jié)合材料二,就我國(guó)人口政策的調(diào)整擬定兩條宣傳標(biāo)語(yǔ),要求主題是應(yīng)對(duì)人口老齡化、朗朗上口,每條限15個(gè)字以內(nèi)。
運(yùn)用“收入與分配”的知識(shí),結(jié)合材料一說明安徽財(cái)政資金持續(xù)向民生領(lǐng)域傾斜的經(jīng)濟(jì)意義。
某市擬開展城市文化保護(hù)宣傳周活動(dòng),請(qǐng)結(jié)合材料,為該活動(dòng)擬定兩條活動(dòng)標(biāo)語(yǔ),要求主題鮮明、文字精煉、朗朗上口,每條限15字以內(nèi)。
結(jié)合材料二,運(yùn)用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的知識(shí),說明在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的過程中,怎樣合理把握影視作品的商業(yè)性與藝術(shù)性?
運(yùn)用勞動(dòng)價(jià)值論的有關(guān)知識(shí)分析說明弘揚(yáng)工匠精神將帶動(dòng)中國(guó)從制造大國(guó)走向制造強(qiáng)國(guó)。
結(jié)合材料,運(yùn)用文化生活相關(guān)知識(shí),分析社會(huì)中人們夢(mèng)想不同的原因。