A.它為學(xué)生提供的只是各門科目中分散的信息，缺乏深度
B.某種程度上它也是破碎的，脫離現(xiàn)實世界，無力培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)驗和興趣
C.傾向于強調(diào)的目標是內(nèi)容覆蓋面以及信息獲得，很少提供機會來實現(xiàn)認知或情感的過程目標
D.它給學(xué)生呈現(xiàn)的是破碎的課程，而沒有提供知識一體化課程
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A.不能通過語言、文字或符號進行邏輯說明
B.不能以正規(guī)形式加以傳遞
C.不能轉(zhuǎn)化為明確知識
D.不能加以批判性反思
E.主要是事實和原理的知識
A.有洞察力
B.有創(chuàng)造性
C.有建設(shè)性
D.有抱負心
E.有選擇性
A.先行組織者
B.不斷分化
C.綜合貫通
D.發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)
A.從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)
B.民主討論
C.實踐者是研究者
D.集體研究
E.運用和反思
A.合理安排教學(xué)序列
B.學(xué)生的認知特點、教材的難度
C.注意適時強化
D.為掌握而學(xué)、為掌握而教
最新試題
我們應(yīng)該如何理解馬克思關(guān)于人的自由而全面發(fā)展學(xué)說成為我們社會主義教育目的價值取向的理論基礎(chǔ)（）。
所謂學(xué)生觀，即教師對學(xué)生的認識。（）
教育對個體的發(fā)展只有正向功能。（）
下列哪些學(xué)者傾向于認為“課堂即學(xué)習(xí)結(jié)果或目標”？（）
教育學(xué)對教育所下的定義，指的是廣義的教育，是就學(xué)校教育而言的。（）
人的發(fā)展和其他自然物一樣，是一個“自然而然”發(fā)展變化的過程。（）
十九世紀的英國哲學(xué)家斯賓塞認為“教育即生活”、“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗的不斷改造”。（）
正常的師生關(guān)系，僅僅包括教師對學(xué)生、學(xué)生對教師的認知。（）
教育理念從本質(zhì)上來講與教育現(xiàn)實相同。（）
課程標準的建議部分，其內(nèi)容應(yīng)該包括（）。