下面王維的一首詩表現(xiàn)了一種什么觀念?()
木末芙蓉花,山中發(fā)紅萼。
澗戶寂無人,紛紛開且落。
A、表現(xiàn)了一種宿命論的觀念。
B、表現(xiàn)了一種宇宙空寂、生命短暫的觀念。
C、贊美了生命的熱烈。
D、表現(xiàn)了一種得道成仙的思想。
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A、中國歷來沒有話劇這一形式,話劇是本世紀(jì)初從西方引進(jìn)的。
B、中國雖然很早就有長篇小說,但象《圍城》那樣的以一個(gè)人物的游歷為核心而結(jié)構(gòu)的長篇小說則顯然受到西方“流浪體小說”的影響。
C、中國古代也沒有哲理詩,哲理詩也是從二十年代的“小詩”開始流行以后才出現(xiàn)的。
D、中國古代有散文,也有詩,但是把散文和詩結(jié)合起來的“散文詩”卻是向外國學(xué)來的。
A、中國的愛情詩,尤其是文人的愛情詩,極少表現(xiàn)那種刻骨的相思,這與西方是不一樣的。
B、總的來說,中國的悲劇不甚發(fā)達(dá),這一點(diǎn)應(yīng)該是無可置疑的。
C、完全按西方的理論來衡量,則中國可以說沒有悲劇。
D、長篇敘事詩也不甚發(fā)達(dá),而西方的長篇敘事詩則數(shù)量驚人。
A、《傷逝》思考了婦女在封建家庭中的命運(yùn)問題。
B、《傷逝》中的女主人公亦是從家庭中出走的。
C、《傷逝》中的女主人公受到來自多方面的壓力,因此她出走以后,不得已又回到了家中,最后葬送了自己的青春。
D、《傷逝》中并沒有寫到子君是涓生的玩偶。
A、只要一個(gè)作家閱讀過外國的文學(xué)作品,這個(gè)作家與他所閱讀的外國作家就是具有親緣關(guān)系的。
B、一個(gè)國家的文學(xué)思潮傳入到另一個(gè)國家,那么這兩個(gè)國家就是具有親緣關(guān)系。
C、一個(gè)作家的創(chuàng)作對(duì)另一個(gè)國家的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了影響,這兩個(gè)國家就是具有親緣關(guān)系的國家。
D、國際間的會(huì)議、訪問、參觀游覽等,只有對(duì)作家的創(chuàng)作產(chǎn)生了影響,就可視為在文學(xué)上具有親緣關(guān)系。
A、因?yàn)橹袊糯脑妼W(xué)理論都是一些深?yuàn)W難懂的東西。
B、因?yàn)橹袊糯妼W(xué)常常是感悟式的,缺乏理論的系統(tǒng)性。
C、因?yàn)橹袊糯妼W(xué)的一些理論從今天看來,往往是只可意會(huì),難以言傳,這給實(shí)際應(yīng)用帶來了困難。
D、中國古代詩學(xué)的理論很深刻,我們必須對(duì)它加以現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換,使它為全世界的文學(xué)事業(yè)服務(wù)。
最新試題
錢鐘書先生認(rèn)為,比較文學(xué)的最終目的在于()。
中國的意識(shí)流小說不重視情節(jié)的發(fā)展進(jìn)程,有淡化情節(jié)的傾向。
變異現(xiàn)象只存在于影響研究中,平行研究中不存在變異問題。
魯迅的創(chuàng)作既受果戈理、契訶夫、陀思妥耶夫斯基的影響,也受尼采和波德萊爾的影響。其中體現(xiàn)了流傳學(xué)研究的哪種形態(tài)?()
下列屬于總體文學(xué)的研究領(lǐng)域的是()。
總體文學(xué)呈現(xiàn)出一種從歐洲中心到跨文明的轉(zhuǎn)向。
比較文學(xué)是當(dāng)今的一門“顯學(xué)”。
比較詩學(xué)的出現(xiàn)時(shí)期是()
王實(shí)甫的《西廂記》可以從元稹的《鶯鶯傳》找到淵源,這屬于比較文學(xué)的淵源學(xué)研究。
以下關(guān)于“道”與“邏各斯”的說法錯(cuò)誤的是()