A.道”與“邏各斯”都是永恒的，都是萬物之本原。
B.道”以科學(xué)性、體系性、分析性為特征。
C.老子的“道”傾向于“有”，赫拉克利特的“邏各斯”傾向于“無”。
D.道”的哲學(xué)思想使得中國(guó)文論重神遺形，而“邏各斯”的話語規(guī)則使得西方文論更注重邏輯因果。
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A.流傳學(xué)
B.形象學(xué)
C.淵源學(xué)
D.主題學(xué)
A.多向流傳形態(tài)
B.多波次流傳形態(tài)
C.聚合流傳形態(tài)
D.交叉流傳形態(tài)
A.中國(guó)以前沒有十四行詩(shī)，中國(guó)的十四行詩(shī)是從西方引進(jìn)的
B.自從《唐·吉訶德》進(jìn)入中國(guó)以后，“唐·吉訶德”就成為了舉止行為可笑的代名詞
C.赫爾岑寫作的激情，對(duì)巴金產(chǎn)生了很大的影響
D.古代印度人十分富于想象力，這刺激了中國(guó)作家想象力的發(fā)展
A.比較詩(shī)學(xué)在亞里士多德以后就有了
B.比較詩(shī)學(xué)在比較文學(xué)作為一門學(xué)科出現(xiàn)以后就有了
C.比較詩(shī)學(xué)在中西比較詩(shī)學(xué)出現(xiàn)以后才出
D.比較詩(shī)學(xué)在美國(guó)學(xué)派出現(xiàn)以后才出現(xiàn)
A.因?yàn)榕约任沟俜?，又造成了他的墮?br/>B.表現(xiàn)了斯蒂芬/喬伊斯對(duì)他的祖國(guó)和教義信仰愛恨交織的自我流放感情
C.表現(xiàn)了喬伊斯對(duì)藝術(shù)的癡迷
最新試題
比較文學(xué)是當(dāng)今的一門“顯學(xué)”。
下列可以體現(xiàn)創(chuàng)造性叛逆的有（）。
總體文學(xué)呈現(xiàn)出一種從歐洲中心到跨文明的轉(zhuǎn)向。
只有研究外國(guó)文學(xué)才需要比較，中國(guó)文學(xué)研究不需要比較。
錢鐘書先生認(rèn)為，比較文學(xué)的最終目的在于（）。
中國(guó)早期的文藝?yán)碚摱喈a(chǎn)生于魏晉南北朝時(shí)期主要是因?yàn)椋ǎ?/p>
魯迅的創(chuàng)作既受果戈理、契訶夫、陀思妥耶夫斯基的影響，也受尼采和波德萊爾的影響。其中體現(xiàn)了流傳學(xué)研究的哪種形態(tài)？（）
比較文學(xué)的媒介學(xué)研究大致經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段，即（）。
比較文學(xué)的分支學(xué)科有（）
法國(guó)學(xué)者艾田伯在著作《中國(guó)之歐洲》中向西方人展示了積極的、充滿活力和創(chuàng)造性的中國(guó)形象，同時(shí)批判了“歐洲中心論”，強(qiáng)調(diào)了人類不同文明之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。