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判斷題
個(gè)體社會(huì)化是人類社會(huì)運(yùn)行和人類社會(huì)文化延續(xù)與發(fā)展的前提條件。
答案：正確
判斷題
社會(huì)化就是包括個(gè)體由自然人轉(zhuǎn)變?yōu)槟苓m應(yīng)社會(huì)環(huán)境、參與社會(huì)生活、履行一定社會(huì)角色的社會(huì)人的過程。
答案：錯(cuò)誤
判斷題
我們經(jīng)常提到的神經(jīng)組織中的“痕跡”其實(shí)只是一種假說。
答案：正確
判斷題
桑代克的聯(lián)結(jié)就是聯(lián)想主義的聯(lián)想。
答案：錯(cuò)誤
判斷題
威特羅克認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是主動(dòng)地建構(gòu)對(duì)信息的解釋，并從中做出推論。
答案：正確
判斷題
建構(gòu)主義觀點(diǎn)認(rèn)為，對(duì)世界的理解和賦予意義是由每個(gè)人決定的，我們是以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的，每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)都是由自己的頭腦創(chuàng)建的，因此每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)及對(duì)經(jīng)驗(yàn)的信念是有差異的，從而也導(dǎo)致了對(duì)外部世界理解的差異。
答案：正確
判斷題
在有意義學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的原有的適當(dāng)觀念起關(guān)鍵作用。
答案：正確
判斷題
根據(jù)學(xué)習(xí)材料是否有邏輯意義，可以把學(xué)習(xí)劃分有意義的與機(jī)械的。
答案：錯(cuò)誤
判斷題
將動(dòng)物和嬰幼兒學(xué)習(xí)情境中的學(xué)習(xí)原理，推廣到課堂教學(xué)，應(yīng)持慎重態(tài)度。
答案：正確
判斷題
心理學(xué)家把“學(xué)習(xí)看成是一個(gè)由不知到知的認(rèn)知過程”。
答案：錯(cuò)誤

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一些社會(huì)因素如家庭、學(xué)校、工作單位、同輩群體、大眾傳媒等會(huì)對(duì)個(gè)體的社會(huì)化產(chǎn)生影響。

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個(gè)體社會(huì)化是人類社會(huì)運(yùn)行和人類社會(huì)文化延續(xù)與發(fā)展的前提條件。

社會(huì)化就是包括個(gè)體由自然人轉(zhuǎn)變?yōu)槟苓m應(yīng)社會(huì)環(huán)境、參與社會(huì)生活、履行一定社會(huì)角色的社會(huì)人的過程。

我們經(jīng)常提到的神經(jīng)組織中的“痕跡”其實(shí)只是一種假說。

桑代克的聯(lián)結(jié)就是聯(lián)想主義的聯(lián)想。

威特羅克認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是主動(dòng)地建構(gòu)對(duì)信息的解釋，并從中做出推論。

在有意義學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的原有的適當(dāng)觀念起關(guān)鍵作用。

根據(jù)學(xué)習(xí)材料是否有邏輯意義，可以把學(xué)習(xí)劃分有意義的與機(jī)械的。

將動(dòng)物和嬰幼兒學(xué)習(xí)情境中的學(xué)習(xí)原理，推廣到課堂教學(xué)，應(yīng)持慎重態(tài)度。

心理學(xué)家把“學(xué)習(xí)看成是一個(gè)由不知到知的認(rèn)知過程”。

一些社會(huì)因素如家庭、學(xué)校、工作單位、同輩群體、大眾傳媒等會(huì)對(duì)個(gè)體的社會(huì)化產(chǎn)生影響。

你可能感興趣的試題

個(gè)體社會(huì)化是人類社會(huì)運(yùn)行和人類社會(huì)文化延續(xù)與發(fā)展的前提條件。

社會(huì)化就是包括個(gè)體由自然人轉(zhuǎn)變?yōu)槟苓m應(yīng)社會(huì)環(huán)境、參與社會(huì)生活、履行一定社會(huì)角色的社會(huì)人的過程。

我們經(jīng)常提到的神經(jīng)組織中的“痕跡”其實(shí)只是一種假說。

桑代克的聯(lián)結(jié)就是聯(lián)想主義的聯(lián)想。

威特羅克認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是主動(dòng)地建構(gòu)對(duì)信息的解釋，并從中做出推論。

在有意義學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的原有的適當(dāng)觀念起關(guān)鍵作用。

根據(jù)學(xué)習(xí)材料是否有邏輯意義，可以把學(xué)習(xí)劃分有意義的與機(jī)械的。

將動(dòng)物和嬰幼兒學(xué)習(xí)情境中的學(xué)習(xí)原理，推廣到課堂教學(xué)，應(yīng)持慎重態(tài)度。

心理學(xué)家把“學(xué)習(xí)看成是一個(gè)由不知到知的認(rèn)知過程”。

一些社會(huì)因素如家庭、學(xué)校、工作單位、同輩群體、大眾傳媒等會(huì)對(duì)個(gè)體的社會(huì)化產(chǎn)生影響。

社會(huì)化就是包括個(gè)體由自然人轉(zhuǎn)變?yōu)槟苓m應(yīng)社會(huì)環(huán)境、參與社會(huì)生活、履行一定社會(huì)角色的社會(huì)人的過程。

我們經(jīng)常提到的神經(jīng)組織中的“痕跡”其實(shí)只是一種假說。

威特羅克認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是主動(dòng)地建構(gòu)對(duì)信息的解釋，并從中做出推論。

在有意義學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的原有的適當(dāng)觀念起關(guān)鍵作用。

根據(jù)學(xué)習(xí)材料是否有邏輯意義，可以把學(xué)習(xí)劃分有意義的與機(jī)械的。

將動(dòng)物和嬰幼兒學(xué)習(xí)情境中的學(xué)習(xí)原理，推廣到課堂教學(xué)，應(yīng)持慎重態(tài)度。

心理學(xué)家把“學(xué)習(xí)看成是一個(gè)由不知到知的認(rèn)知過程”。