A.真理既是制約實(shí)踐的客觀尺度，又是實(shí)踐追求的價(jià)值目標(biāo)之一
B.價(jià)值尺度決定真理尺度
C.真理尺度決定價(jià)值尺度
D.價(jià)值尺度的形成和實(shí)現(xiàn)以真理為前提，真理又必然是有價(jià)值的
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A.前者側(cè)重于主觀性，后者側(cè)重主體性
B.前者側(cè)重于客體性，后者側(cè)重于主體性
C.前者說(shuō)明人的活動(dòng)的客觀制約性，后者表明人的活動(dòng)的目的性
D.前者是客觀的，后者是主觀的
A.真理原則
B.價(jià)值原則
C.效率原則
D.公平原則
A.知行相互促進(jìn)
B.知先行后
C.知行不可分割
D.知難行易
A.社會(huì)主義不需要綱領(lǐng)了
B.在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展社會(huì)主義理論
C.由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)社會(huì)主義理論
D.社會(huì)主義建設(shè)只要經(jīng)驗(yàn)了
A.感性認(rèn)識(shí)有待于上升為理性認(rèn)識(shí)
B.感性認(rèn)識(shí)具有局限性
C.感性認(rèn)識(shí)對(duì)認(rèn)識(shí)沒(méi)有意義
D.感性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于理性認(rèn)識(shí)
最新試題
在資本主義何時(shí)走向滅亡的問(wèn)題上，列寧做到了未卜先知。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿(mǎn)足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
在社會(huì)發(fā)展過(guò)程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說(shuō)明。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來(lái)改造和利用自然。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類(lèi)文明發(fā)展趨勢(shì)的文化，都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。
同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會(huì)有不同的歷史作用，但不會(huì)出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
階級(jí)社會(huì)不平等和社會(huì)生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對(duì)立。
社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的能動(dòng)性。