A.感性認(rèn)識有待于上升為理性認(rèn)識
B.感性認(rèn)識具有局限性
C.感性認(rèn)識對認(rèn)識沒有意義
D.感性認(rèn)識依賴于理性認(rèn)識
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A.生而知之
B.不行而知
C.不臨深溪,不知地之厚也
D.三思而后行
A.唯心主義經(jīng)驗論的觀點
B.唯物主義反映論的觀點
C.教條主義的觀點
D.反理性主義的觀點
A.唯理論
B.經(jīng)驗主義
C.絕對主義
D.教條主義
A.理論是實踐發(fā)展的動力
B.理論可以改變事物發(fā)展的總趨勢
C.理論可以指導(dǎo)實踐
D.理論接受實踐的檢驗
A.感性認(rèn)識是沒有意義的
B.感性認(rèn)識有待于上升到理性認(rèn)識
C.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互依存和滲透
D.感性認(rèn)識比理性認(rèn)識更重要
最新試題
在工作中經(jīng)常說的要認(rèn)識和抓住影響全局的主要問題,其實說的就是要認(rèn)識和抓住特殊矛盾。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個:一是從小商品經(jīng)濟分化出來,二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
同一個歷史人物在不同的歷史時期可能會有不同的歷史作用,但不會出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時,總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
當(dāng)代中國改革的主要任務(wù)是()
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個迅速又順利的過程。
社會主要矛盾是處于支配地位,在社會發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替,再到相對穩(wěn)定。
經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革,并決定其變革的方向。