A.孔子的“不憤不啟，不悱不發(fā)”
B.孔子的“過(guò)則勿憚改”
C.荀子的“盡信書，則不如無(wú)書”
D.孟子的“國(guó)將興，必貴師而重傅”
E.蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”
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A.重視教育的社會(huì)作用，把教育看成治國(guó)安民的工具。
B.要求不強(qiáng)迫孩子們學(xué)習(xí)，主張采用做游戲的方法，在游戲中更好地了解每個(gè)孩子的天性，但同時(shí)強(qiáng)調(diào)游戲的有選擇性。
C.重視道德教育，認(rèn)為道德教育是教育之根本。提出長(zhǎng)善救失、防微杜漸、潛移默化以及立志、力行、內(nèi)省、慎獨(dú)、去私解蔽、意志鍛煉等道德教育的原則和方法。
D.人天生是有區(qū)別的，但不管這種區(qū)別有多大，教育能使人得到改進(jìn)，縮小與別人的差距。
E.倡導(dǎo)尊師重教，重視教師的作用，強(qiáng)調(diào)教師的素質(zhì)。作為教師應(yīng)該做到學(xué)而不厭、誨人不倦、以身作則、教學(xué)相長(zhǎng)。
A.課程組織以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心，而不是以學(xué)科知識(shí)體系為中心
B.教育即生活；教育的過(guò)程是與生活的過(guò)程是合一的，而不是為某種生活做準(zhǔn)備的
C.教育即學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)繼續(xù)不斷增長(zhǎng)，除此以外，教育不應(yīng)該有其他目的
D.將倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)教育學(xué)科科學(xué)化
E.教學(xué)過(guò)程應(yīng)重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)和體驗(yàn)，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性
A.真正本質(zhì)的知識(shí)
B.科學(xué)知識(shí)
C.善良
D.學(xué)科結(jié)構(gòu)
最新試題
課程的表現(xiàn)形式不止一種，每個(gè)要素之間既具有相對(duì)獨(dú)立性，又彼此依賴、協(xié)調(diào)和配合。若張老師想了解某班某一學(xué)年學(xué)科的安排情況以及對(duì)應(yīng)的課時(shí)比例，則需要查閱（）。
因?yàn)榻逃钠占?，?guó)家的科技事業(yè)迅猛發(fā)展。這體現(xiàn)了教育的（）。
小微總認(rèn)為自己怎么對(duì)待朋友，朋友就應(yīng)該怎么對(duì)待自己，因此經(jīng)常因?yàn)榕笥褯]有按照她希望的方式做事而和朋友產(chǎn)生摩擦。周老師通過(guò)改變認(rèn)知偏差來(lái)幫助她克服心理障礙。周老師使用的心理輔導(dǎo)方法是（）。
柏拉圖認(rèn)為，國(guó)家是放大了的個(gè)人，因而教育應(yīng)該按照國(guó)家需要來(lái)造就個(gè)人。這一觀點(diǎn)屬于（）。
回到故鄉(xiāng)的老華僑看到某種植物，雖然多年未見，但他確信是認(rèn)識(shí)的。此時(shí)，他的心理活動(dòng)屬于（）。
“我好開心，這次模擬考名次有進(jìn)步，我離夢(mèng)想的學(xué)校又近了一步?！边@句話反映的是學(xué)生自我意識(shí)中的（）。
學(xué)習(xí)者對(duì)已有知識(shí)進(jìn)行重組和改造，用于解釋新信息，形成具有個(gè)人意義的知識(shí)結(jié)構(gòu)。這種觀點(diǎn)屬于（）。
“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋寡聞”體現(xiàn)的教學(xué)方法是（）。
在面試時(shí)，我們通常要注重禮儀、服裝打扮、個(gè)人形象等，以給考官留下先入為主的好印象，這種心理現(xiàn)象屬于（）。
自新冠疫情爆發(fā)后，我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校能做到“停課不停學(xué)”，這體現(xiàn)了（）對(duì)教育的影響。