A.課程組織以學(xué)生的經(jīng)驗為中心，而不是以學(xué)科知識體系為中心
B.教育即生活；教育的過程是與生活的過程是合一的，而不是為某種生活做準備的
C.教育即學(xué)生個體經(jīng)驗繼續(xù)不斷增長，除此以外，教育不應(yīng)該有其他目的
D.將倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)，強調(diào)教育學(xué)科科學(xué)化
E.教學(xué)過程應(yīng)重視學(xué)生自己的獨立發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)和體驗，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性
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A.真正本質(zhì)的知識
B.科學(xué)知識
C.善良
D.學(xué)科結(jié)構(gòu)
A.道德發(fā)展是整個認知發(fā)展的一部分，兒童道德成熟過程就是道德認識發(fā)展的過程
B.社會發(fā)展對道德發(fā)展有巨大的刺激作用，人的道德發(fā)展在很大程度上受社會環(huán)境的支配
C.前習(xí)俗水平的主要特點是兒童為了得到贊賞、表揚或維護社會秩序而服從各種準則
D.后習(xí)俗水平又稱原則水平，達到這一水平的人其行為原則已經(jīng)超出了某個權(quán)威人物的規(guī)定，而是有了更普遍的認識
A.同一性角色混亂
B.自主性對羞怯感
C.主動感對內(nèi)疚感
D.勤奮感對自卑感
最新試題
有人問小國為什么不打人，小國回答，因為大多數(shù)人都覺得打人不對，自己希望和大家有個好關(guān)系，不能負大家希望，據(jù)此判斷，小國的道德認識發(fā)育處在（）。
艾利斯提出了理性情緒療法，其工作核心是糾正不合理信念，以下不屬于不合理信念的是（）。
高考在即的小勇既不想努力學(xué)習(xí)，也不想考不上大學(xué)，此時他面臨的動機沖突是（）。
課程的表現(xiàn)形式不止一種，每個要素之間既具有相對獨立性，又彼此依賴、協(xié)調(diào)和配合。若張老師想了解某班某一學(xué)年學(xué)科的安排情況以及對應(yīng)的課時比例，則需要查閱（）。
記“蠶蛹、機槍、大米”三個詞時，想象“有人將蠶蛹當(dāng)子彈裝進了機槍，一開槍，打出的是一粒粒的大米”的畫面。這運用了記憶術(shù)中的（）。
小華沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲耽誤了學(xué)習(xí)，心理輔導(dǎo)老師為了引導(dǎo)他，讓小華參加學(xué)校舉辦的文藝活動，解決了問題。該老師運用的心理輔導(dǎo)方法是（）。
“一壇子泡蘿ト——抓不到姜（韁）”“盯不倒秤”。為了傳承這些有意思的民間方言，重慶巴南區(qū)一位退體干部在政府的幫扶下，歷時十年，爬涉巴渝山水，海量收集，優(yōu)選匯編，并集結(jié)出版《重慶方言辭典》供當(dāng)?shù)刂行W(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)與文化傳承。與《重慶方言辭典》相關(guān)的課程屬于（）。
有的農(nóng)村，由于教師少，學(xué)生少，把幾個年級集中在一起授課這種教學(xué)組織形式是（）。
當(dāng)被問到“為什么打別人是不對的”時候，小章表示“這樣爸爸會懲罰我的?！庇纱丝梢耘袛嘈≌碌钠返抡J知發(fā)展水平處于（）。
因為教育的普及，國家的科技事業(yè)迅猛發(fā)展。這體現(xiàn)了教育的（）。