A.兩者的理論基礎(chǔ)不同
B.兩者的研究范圍不同
C.兩者的研究方法不同
D.兩者的發(fā)展階段不同
E.兩者的實(shí)踐領(lǐng)域不同
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A.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是研究醫(yī)學(xué)實(shí)踐中的道德問(wèn)題的學(xué)科
B.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)既是醫(yī)學(xué)的組成部分,又是規(guī)范倫理學(xué)的分支
C.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是醫(yī)學(xué)和倫理學(xué)的交叉學(xué)科
D.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是應(yīng)用倫理學(xué),即把倫理學(xué)的理論應(yīng)用于醫(yī)學(xué)實(shí)踐問(wèn)題便可以解決問(wèn)題
E.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是關(guān)于醫(yī)學(xué)道德的理論體系
A.屬于應(yīng)用倫理學(xué)范疇
B.關(guān)于醫(yī)學(xué)道德的學(xué)說(shuō)與理論體系
C.醫(yī)學(xué)的有機(jī)組成部分
D.規(guī)范倫理學(xué)的一個(gè)分支
E.一門(mén)邊緣學(xué)科
A.研究個(gè)人道德現(xiàn)象的科學(xué)
B.研究自然道德現(xiàn)象的科學(xué)
C.研究婚姻家庭道德現(xiàn)象的科學(xué)
D.研究職業(yè)道德現(xiàn)象的科學(xué)
E.研究道德現(xiàn)象的科學(xué)
A.聰明
B.穩(wěn)定的情緒
C.嚴(yán)于律己與寬以待人相結(jié)合
D.認(rèn)識(shí)自己,接納自己
E.有一個(gè)穩(wěn)定的家庭
A.聰明
B.穩(wěn)定的情緒
C.嚴(yán)于律己與寬以待人相結(jié)合
D.認(rèn)識(shí)自己,接納自己
E.有一個(gè)穩(wěn)定的家庭
最新試題
使人們養(yǎng)成優(yōu)良的道德品質(zhì)的是()
“天覆地載,萬(wàn)物悉備,莫貴于人?!痹摱卧挸鲎阅睦??()
近來(lái),生態(tài)倫理學(xué)興起使自然道德重新引起人們的重視。
薩斯-荷倫德醫(yī)患關(guān)系模式包括()
被認(rèn)為是近代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)起源標(biāo)志的是()
《希波克拉底誓言》是人類(lèi)最早也是最權(quán)威的職業(yè)道德戒律。
人們對(duì)于“醫(yī)學(xué)”的不同描述有()
將日文《看護(hù)學(xué)教程》譯成中文的是()
提供了優(yōu)良道德規(guī)范制定方法的是()
對(duì)醫(yī)患關(guān)系倫理性質(zhì)的描述,最準(zhǔn)確的是()