A.突破“腦死亡”概念
B.血管縫合技術(shù)的改善
C.降溫技術(shù)
D.灌洗技術(shù)
E.器官保存
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A.健康教育的目標(biāo)具有終極性
B.健康教育的對象具有廣泛性
C.健康教育的過程具有持續(xù)性
D.健康教育的形式具有多樣性
E.健康教育的途徑具有多樣性
A.溝通缺失,則醫(yī)患之間失去彼此信任的紐帶
B.溝通簡單,病人的知情同意權(quán)得不到實現(xiàn)
C.溝通不到位,會使病人對健康期望值過高
D.建立和諧醫(yī)患關(guān)系,良好的溝通是一個行之有效的途徑
E.好的溝通,可以誘導(dǎo)病人消費
A.互助是醫(yī)德關(guān)系本質(zhì)的反映
B.互助原則涵蓋醫(yī)患關(guān)系和醫(yī)際關(guān)系
C.互助原則要求醫(yī)務(wù)人員平等待患
D.互助原則要求醫(yī)務(wù)人員團結(jié)協(xié)作
E.現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)降低了互助的價值
A.完善醫(yī)療服務(wù)立法
B.完善醫(yī)療保險機制
C.改善社會輿論氛圍
D.提升職業(yè)倫理素質(zhì)
E.限制患者知情同意權(quán)
A.與其他職業(yè)相比,醫(yī)學(xué)對階級利益及政治訴求較遠(yuǎn),因此醫(yī)德普世性的特質(zhì)更突出
B.醫(yī)學(xué)是一門自然科學(xué),因此,對醫(yī)生的要求也應(yīng)當(dāng)圍繞他的科學(xué)素養(yǎng)展開,醫(yī)德僅僅只是針對其職業(yè)特質(zhì)的輔助指引和規(guī)制
C.醫(yī)德是關(guān)于醫(yī)生的價值判斷而非事實判斷,無法為以實證科學(xué)為基礎(chǔ)的醫(yī)學(xué)發(fā)展提供動力
D.“醫(yī)乃仁術(shù)”是指醫(yī)生以追求卓越的醫(yī)學(xué)技術(shù)為目標(biāo),好醫(yī)生就是醫(yī)術(shù)高超的醫(yī)生
E.醫(yī)療活動既包含求真,也包含求善,只要“真”達到了,“善”自然也就達到了
最新試題
醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療實踐中應(yīng)該放在首位的是()。
體現(xiàn)我國醫(yī)學(xué)家群體高度自律精神的醫(yī)德文獻是()。
2000年世界生命倫理學(xué)大會通過《世界生命倫理學(xué)宣言》,該醫(yī)德規(guī)范的主要思想主張是()。
下列對醫(yī)學(xué)生實習(xí)性質(zhì)理解不正確的一項是()。
涉及器官分配倫理問題的是()。
提出了為人類謀幸福的行醫(yī)目的,被尊為印度內(nèi)科鼻祖的是()。
19世紀(jì),W.魯提出了著名的“發(fā)育鑲嵌學(xué)說”;與他同時代的學(xué)者H.德里施在重復(fù)W.魯鑲嵌學(xué)說的實驗中,卻得出了與鑲嵌學(xué)說相反的結(jié)果。這一案例說明()。
關(guān)于醫(yī)療服務(wù)中的公正準(zhǔn)則,下列不正確的說法是()。
在教學(xué)醫(yī)院的臨床教學(xué)中,如果發(fā)現(xiàn)一個罕見病例非常具有教學(xué)價值,下列行為不正確的是()。
效用概念除了含有快樂或者痛苦外,還包含友誼、愛情、健康等的功利論類型是()。