A.客觀事物的某種特征
B.人的某種主觀的精神屬性
C.人品與物品互相感觸交往過(guò)程中形成的價(jià)值
D.道德的象征
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A.《尚書(shū)》
B.《周易》
C.《論語(yǔ)》
D.《老子》
A.提高藝術(shù)的美學(xué)質(zhì)量
B.提高審美活動(dòng)的水平
C.為人生服務(wù)
D.為美化現(xiàn)實(shí)服務(wù)
A.人生的相位
B.創(chuàng)造的相位
C.人生與創(chuàng)造的相位
D.精神與物質(zhì)的相位
A.自然——精神、個(gè)體——社會(huì)、歷史——文化
B.自然——精神、個(gè)體——社會(huì)、社會(huì)——?dú)v史
C.自然——精神、個(gè)體——社會(huì)、文化——自然
D.自然——精神、社會(huì)——?dú)v史、個(gè)體——文化
A.精神化了的人
B.文化化了的人
C.社會(huì)化了的人
D.政治化了的人
最新試題
以法國(guó)丹納為代表的美學(xué)學(xué)說(shuō)屬于（）。
曾經(jīng)說(shuō)“人體解剖對(duì)于猴體解剖是一把鑰匙”的馬克思主義經(jīng)典作家是（）。
談?wù)勌岢觥懊缹W(xué)是藝術(shù)哲學(xué)，因此其研究對(duì)象是藝術(shù)”的觀點(diǎn)的合理性和局限性。
19世紀(jì)俄國(guó)著名的美學(xué)學(xué)位論文《藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的美學(xué)關(guān)系》的作者是（）。
人類(lèi)的誕生至今大約已有四五百萬(wàn)年的歷史，而人類(lèi)所創(chuàng)造的原始藝術(shù)品至少也有（）。
美學(xué)對(duì)于作為客體的人的研究，總是與人的其他有關(guān)方面結(jié)合在一起的。這其他有關(guān)方面包括（）。
任何一種美學(xué)理論的建立都有一定的哲學(xué)理論基礎(chǔ)，哲學(xué)為美學(xué)提供了（）。
研究方法是美學(xué)研究得以順利進(jìn)行并能取得成果的（）。
西方近代有位學(xué)者認(rèn)為動(dòng)物也有美感，也會(huì)進(jìn)行審美活動(dòng)，這位學(xué)者是（）。
簡(jiǎn)要闡明造成確定美學(xué)研究對(duì)象困難的原因。