A.自然——精神、個體——社會、歷史——文化
B.自然——精神、個體——社會、社會——歷史
C.自然——精神、個體——社會、文化——自然
D.自然——精神、社會——歷史、個體——文化
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A.精神化了的人
B.文化化了的人
C.社會化了的人
D.政治化了的人
A.實用關(guān)系
B.倫理關(guān)系
C.法律關(guān)系
D.審美關(guān)系
A.離不開實用功利
B.存在于自由的審美關(guān)系中
C.取決于人是否發(fā)現(xiàn)
D.比實用價值更為隱藏
A.從政治壓迫下解放出來
B.從信仰迷狂中解脫出來
C.從個人有限的實際利害需要下解放出來
D.從道德束縛下解放出來
A.格羅塞《藝術(shù)的起源》
B.車爾尼雪夫斯基《藝術(shù)與現(xiàn)實的美學(xué)關(guān)系》
C.馬克思《1844年經(jīng)濟學(xué)一哲學(xué)手稿》
D.恩格斯《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》
最新試題
指出“美學(xué)研究的對象應(yīng)當(dāng)是美及美的規(guī)律”的觀點,有什么合理性和局限性?
研究美學(xué)問題必定要具有歷史的觀點,這是運用唯物辯證法研究美學(xué)的()。
研究方法是美學(xué)研究得以順利進行并能取得成果的()。
以德國美學(xué)家費希納為代表的美學(xué)學(xué)說屬于()。
對于審美對象的研究,通過藝術(shù)能更好地抓住其()。
西方近代有位學(xué)者認(rèn)為動物也有美感,也會進行審美活動,這位學(xué)者是()。
說鮑姆嘉登創(chuàng)立了美學(xué)學(xué)科,這一看法為什么會得到美學(xué)界廣泛接受?
研究不同時代的審美觀念為理解不同時代的審美現(xiàn)象提供了()。
要研究審美主體的美感經(jīng)驗、審美意識等重要美學(xué)問題,離不開()。
美學(xué)對于作為客體的人的研究,總是與人的其他有關(guān)方面結(jié)合在一起的。這其他有關(guān)方面包括()。