A.《逍遙游》
B.《論語》
C.《道德經(jīng)》
D.《史記》
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A.現(xiàn)象與實(shí)在的區(qū)分
B.存在與認(rèn)識(shí)的區(qū)分
C.客體與主體的區(qū)分
D.感性與理性的區(qū)分
A.邏輯性
B.封閉性
C.復(fù)制性
D.開放性
A.本體論轉(zhuǎn)向
B.認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向
C.語言轉(zhuǎn)向
D.思想轉(zhuǎn)向
A.論點(diǎn)確鑿；描述合理
B.論點(diǎn)確鑿；推理合理
C.論證確鑿；描述合理
D.論證確鑿；推理合理
A.概念清晰
B.論證嚴(yán)謹(jǐn)
C.反思平衡
D.還原本質(zhì)
最新試題
為什么哲學(xué)需要關(guān)注人類社會(huì)和政治生活中的重大問題以及人類文化和價(jià)值觀念的多樣性（）
下列哪個(gè)選項(xiàng)不是中國哲學(xué)對(duì)全人類的貢獻(xiàn)（）
《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道（）
為什么哲學(xué)的研究對(duì)象是“作為整體的世界”（）
下列關(guān)于資本主義私有制的論述，錯(cuò)誤的是（）
下面哪句是代表道家觀點(diǎn)？（）
柏拉圖主張認(rèn)識(shí)的“靈魂回憶說”，他認(rèn)為，人的靈魂是輪回不朽的，靈魂進(jìn)入人的身體后通過對(duì)先前所知的理念進(jìn)行（）而獲得認(rèn)識(shí)。
一般說來，唯物主義的經(jīng)驗(yàn)論都是主張反映論的；唯心主義的唯理論者往往是主張先驗(yàn)論的。哲學(xué)家（）看來，先驗(yàn)是指具有先天性質(zhì)的感性形式——時(shí)間和空間，具有先天性質(zhì)的知性形式——范疇可以對(duì)經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容有效。
在西方文化中，從古希臘的蘇格拉底、柏拉圖開始，就對(duì)人生價(jià)值問題進(jìn)行了探討，（）。
下列選項(xiàng)不屬于馬克思主義價(jià)值觀的是（）