接受美學(xué)在比較文學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用，最初與（）關(guān)聯(lián)密切。

中國早期的文藝理論多產(chǎn)生于魏晉南北朝時期主要是因為（）。

姚斯的（）對接受學(xué)有著直接影響。

法國學(xué)者艾田伯在著作《中國之歐洲》中向西方人展示了積極的、充滿活力和創(chuàng)造性的中國形象，同時批判了“歐洲中心論”，強調(diào)了人類不同文明之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

“理論旅行”的提出者是美國學(xué)者（）。

中國的意識流小說不重視情節(jié)的發(fā)展進程，有淡化情節(jié)的傾向。

比較詩學(xué)的出現(xiàn)時期是（）

比較文學(xué)是對那些具有（）的文學(xué)現(xiàn)象進行比較研究。

“畫像”中的一系列幽靈般的女性人格化了斯蒂芬的精神成長經(jīng)歷，他詩歌中的Villanelle誘惑女反映了迷戀與背叛的雙重特征，為什么喬伊斯在此書中創(chuàng)造這樣的女性？（）

以下關(guān)于“道”與“邏各斯”的說法錯誤的是（）