A.流傳學(xué)
B.形象學(xué)
C.淵源學(xué)
D.主題學(xué)
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A.多向流傳形態(tài)
B.多波次流傳形態(tài)
C.聚合流傳形態(tài)
D.交叉流傳形態(tài)
A.中國(guó)以前沒(méi)有十四行詩(shī)，中國(guó)的十四行詩(shī)是從西方引進(jìn)的
B.自從《唐·吉訶德》進(jìn)入中國(guó)以后，“唐·吉訶德”就成為了舉止行為可笑的代名詞
C.赫爾岑寫(xiě)作的激情，對(duì)巴金產(chǎn)生了很大的影響
D.古代印度人十分富于想象力，這刺激了中國(guó)作家想象力的發(fā)展
A.比較詩(shī)學(xué)在亞里士多德以后就有了
B.比較詩(shī)學(xué)在比較文學(xué)作為一門(mén)學(xué)科出現(xiàn)以后就有了
C.比較詩(shī)學(xué)在中西比較詩(shī)學(xué)出現(xiàn)以后才出
D.比較詩(shī)學(xué)在美國(guó)學(xué)派出現(xiàn)以后才出現(xiàn)
A.因?yàn)榕约任沟俜?，又造成了他的墮?br/>B.表現(xiàn)了斯蒂芬/喬伊斯對(duì)他的祖國(guó)和教義信仰愛(ài)恨交織的自我流放感情
C.表現(xiàn)了喬伊斯對(duì)藝術(shù)的癡迷
A.書(shū)中一系列的女性形象
B.第一章詩(shī)歌中籠罩全書(shū)的中心意象，如水、鳥(niǎo)
C.通感意象和意象的音樂(lè)性
最新試題
法國(guó)學(xué)者艾田伯在著作《中國(guó)之歐洲》中向西方人展示了積極的、充滿活力和創(chuàng)造性的中國(guó)形象，同時(shí)批判了“歐洲中心論”，強(qiáng)調(diào)了人類不同文明之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
喬伊斯在“畫(huà)像”中的意象構(gòu)造中與象征主義詩(shī)歌有什么共同之處？（）
創(chuàng)造性叛逆的說(shuō)法與當(dāng)今西方譯學(xué)界關(guān)于翻譯的“重寫(xiě)”“改寫(xiě)”理論不謀而合，相互呼應(yīng)。
在對(duì)寒山詩(shī)的欣賞下，美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人們的詩(shī)歌理念以什么特征為基礎(chǔ)？（）
總體文學(xué)呈現(xiàn)出一種從歐洲中心到跨文明的轉(zhuǎn)向。
比較文學(xué)是當(dāng)今的一門(mén)“顯學(xué)”。
比較文學(xué)的媒介學(xué)研究大致經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段，即（）。
“社會(huì)集體想象物”是由哪位提出的？（）
下面哪一項(xiàng)屬于文類方面的影響（）
以下關(guān)于“道”與“邏各斯”的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）