A.事物是普遍聯(lián)系的
B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
C.事物的矛盾是可以相互轉(zhuǎn)化的
D.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用
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A.堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)
B.發(fā)揮了合理的想象
C.運(yùn)用了創(chuàng)造性思維
D.重視主觀世界的改造
A.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)都是變化發(fā)展的
B.社會(huì)應(yīng)該為個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)提供條件
C.看問(wèn)題要善于分清主流和支流
D.具體問(wèn)題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵
A.主要矛盾對(duì)事物的發(fā)展起決定作用
B.矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)
C.事物是普遍聯(lián)系的
D.堅(jiān)持發(fā)展觀點(diǎn)必須與時(shí)俱進(jìn)
A.解決事物矛盾時(shí)必須集中力量解決主要矛盾
B.解決矛盾時(shí)必須重視把握矛盾的主要方面
C.認(rèn)識(shí)事物時(shí)必須透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)
D.辦事情要重視正確處理因果聯(lián)系，提高人類(lèi)活動(dòng)的預(yù)見(jiàn)性和科學(xué)性
據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，在國(guó)際貿(mào)易自由化的新形勢(shì)下，外來(lái)有害生物入侵所引發(fā)的生物災(zāi)害和生物安全問(wèn)題日益嚴(yán)峻和凸現(xiàn)，我國(guó)必須加強(qiáng)生物安全。這說(shuō)明（）
①事物是普遍聯(lián)系的
②事物是一分為二的
③辦事情必須尊重規(guī)律，實(shí)事求是
④外因是事物發(fā)展的重要條件
A.①②③④
B.①②
C.①②③
D.①③
最新試題
中國(guó)哲學(xué)智慧不包括（）
馬克思恩格斯在繼承人類(lèi)文明成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了一種全新的世界觀方法論學(xué)說(shuō)。這些人類(lèi)文明成果不包括以下哪個(gè)選項(xiàng)？（）
柏拉圖借助（）來(lái)解釋理念世界和經(jīng)驗(yàn)世界，他把生活在經(jīng)驗(yàn)世界的人們比作“囚徒”，囚徒們通過(guò)投在洞穴壁面上的影子來(lái)認(rèn)識(shí)本來(lái)的世界。
赫拉克利特認(rèn)為萬(wàn)物本原是火，是“一團(tuán)永恒運(yùn)動(dòng)的活火”?；鸬慕忉尭鼜?qiáng)調(diào)事物運(yùn)動(dòng)的變化，他也是第一位系統(tǒng)探討萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)變化的古希臘哲學(xué)家。下列觀點(diǎn)符合赫拉克利特的是（）
下列哪個(gè)詞語(yǔ)最能概括中國(guó)哲學(xué)的特點(diǎn)（）
柏拉圖主張認(rèn)識(shí)的“靈魂回憶說(shuō)”，他認(rèn)為，人的靈魂是輪回不朽的，靈魂進(jìn)入人的身體后通過(guò)對(duì)先前所知的理念進(jìn)行（）而獲得認(rèn)識(shí)。
認(rèn)識(shí)的來(lái)源是近代以來(lái)經(jīng)驗(yàn)論與唯理論爭(zhēng)論認(rèn)識(shí)論的主要問(wèn)題之一。經(jīng)驗(yàn)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)來(lái)源于感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)；唯理論者認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)有感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)兩個(gè)來(lái)源；而辯證唯物論哲學(xué)認(rèn)為（）
下面哪句是代表道家觀點(diǎn)？（）
《詩(shī)》以道志，《書(shū)》以道事，《禮》以道（）
哲學(xué)的超驗(yàn)性不包括（）