傳統(tǒng)戲曲表現(xiàn)為兩種形態(tài),一種存在于民間,稱為民間戲曲。另一種是文人在民間戲曲的基礎(chǔ)上,不斷豐富其表現(xiàn)手段,具有了較高的審美性和審美價值而形成的戲曲藝術(shù),而戲曲現(xiàn)代化,更多的是指戲曲藝術(shù)的現(xiàn)代化。
在戲曲現(xiàn)代化的過程中,人們把注意力過多地集中在戲曲現(xiàn)代題材和思想內(nèi)容的表現(xiàn)上,而忽視了戲曲藝術(shù)作為一種藝術(shù)樣式所具有的本質(zhì)特征?,F(xiàn)在生活題材當(dāng)然是現(xiàn)代戲曲藝術(shù)應(yīng)該表現(xiàn)的內(nèi)容之一,甚至是重要的內(nèi)容之一,但通過古代生活題材目樣也可以反映當(dāng)代人的思想意識和精神生活。戲劇理論家張庚先生對此有明確的認(rèn)識,認(rèn)為戲曲現(xiàn)代化的重心就是如何“以中國人的審美標(biāo)準(zhǔn)和方式,表現(xiàn)現(xiàn)代生活與現(xiàn)代意識”,“在歷史劇中貫穿著坐著當(dāng)時的時代精神”,所以“也不一定只有描寫當(dāng)代生活的戲才配成為現(xiàn)代化的戲曲,現(xiàn)代人寫的歷史劇一樣也能成為很好的現(xiàn)代戲”。而另一方面,戲曲藝術(shù)之所以成為戲曲藝術(shù),在于它獨特的戲曲表達(dá)形式,也就是說,不在于其表達(dá)的思想內(nèi)容是什么,而在于其如何表達(dá)這些思想內(nèi)容。戲曲藝術(shù)的審美價值就在于其日以反復(fù)欣賞的獨特的形式美,是形式與內(nèi)容兩者和諧,有機(jī)的統(tǒng)一。作為一種古老的傳統(tǒng)藝術(shù),戲曲的形式尤其重要,而時下的戲曲現(xiàn)代化雖在“形式美”上做了一些嘗試,但力度顯見不足,也缺乏系統(tǒng)性,而且過度強(qiáng)調(diào)對現(xiàn)代生活的反映。這正是戲曲藝術(shù)現(xiàn)代化的主要困境所在。
戲曲是一種大眾藝術(shù),它的根脈在民間,戲曲藝術(shù)的每次發(fā)展,繁榮,民間大眾都發(fā)揮了積極的作用。然而,反觀當(dāng)代有一種越來越不尊重和漠視民間的趨勢,當(dāng)然,民間戲曲決不會目為我們忽視她月自動消亡,因為它與民間的生活息息相關(guān)。人們會發(fā)現(xiàn),某些方面民間戲曲在追求其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的道路上走得更遠(yuǎn)更穩(wěn),在一些地區(qū),它甚至已經(jīng)融進(jìn)了人們的現(xiàn)代精神文化生活,成為他們文化生活不可或缺的一部分。我們有充分的理由相信,這也會是實現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的一把密匙。
(摘編自劉楨、毛忠《中國戲曲的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與本質(zhì)回歸》)
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.有些醫(yī)生留長頭發(fā)
B.有些醫(yī)生不留長發(fā)
C.穿白衣服的人不留長發(fā)
D.穿白衣服的人都是醫(yī)生
A.坦克—一戰(zhàn)車
B.錄音機(jī)——錄音筆
C.蘿卜——青蘿卜
D.番茄—一西紅柿
A.該行
B.全文
C.該段
D.該頁
最新試題
初二女生欣欣與男同學(xué)林可很要好,經(jīng)常在一起組織班級活動,平時交往較多,學(xué)習(xí)上互幫互助。一天早上,欣欣和林可一起走進(jìn)教室,同學(xué)們有的吹起了口哨,有的陰陽怪氣地大叫。原來,不知道誰在黑板上寫下“欣欣 love 林可”的字樣。這件事后,關(guān)于欣欣和林可的各種傳言越來越多,最后傳到了班主任王老師那里……如果你是班主任老師,恰當(dāng)?shù)淖龇ㄓ校ǎ?/p>
關(guān)于協(xié)同教學(xué),以下說法正確的有()。
我國《中學(xué)生日常行為規(guī)范》《小學(xué)生守則》只適用于中、小學(xué)生,《中等專業(yè)學(xué)校教師職務(wù)試行條例》只適用于中等專業(yè)學(xué)校的教師。這體現(xiàn)了教育法規(guī)實施的()。
關(guān)于《教育法》和《教師法》規(guī)定的教師申訴制度和學(xué)生申訴制度,下列說法正確的是()。
該案例給我們的啟示有:()。
以下屬于負(fù)強(qiáng)化的有()。
教育目的應(yīng)闡明()。
關(guān)于物質(zhì)獎勵與學(xué)習(xí)動機(jī)的關(guān)系,以下說法正確的有()。
關(guān)于陳述性知識和程序性知識的區(qū)別,以下表述錯誤的是()。
教師提出教育行政救濟(jì)時,不能提出()。