A.內(nèi)因起源說
B.需要起源說
C.階段起源說
D.勞動(dòng)起源說
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A.教育的創(chuàng)新化取向
B.教育的官本位價(jià)值取向
C.教育的理性化取向
D.教育的功名化價(jià)值取向
A.工具發(fā)明
B.生產(chǎn)創(chuàng)造
C.文化適應(yīng)
D.生活選擇
A.教育學(xué)
B.文化學(xué)
C.人類學(xué)
D.經(jīng)濟(jì)學(xué)
A.家庭關(guān)系
B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展
C.文化模式
D.生產(chǎn)關(guān)系
A.功能主義
B.辯證主義
C.沖突論
D.文化生態(tài)學(xué)
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最新試題
動(dòng)作語(yǔ)比我們所使用的口頭的和文字的語(yǔ)言要()得多。
通過手勢(shì)和儀式所獲得的關(guān)與身體的實(shí)踐知識(shí)并不是一種分析的或者編排好的知識(shí),它是一種()的知識(shí)。
教育人類學(xué)研究的首要問題是()
以下哪一種游戲不是社會(huì)性游戲()。
以下屬于中華民族在參與自然中形成的文化產(chǎn)物的是()。
“和平學(xué)之父”的約翰·加爾通提出了“直接暴力”“結(jié)構(gòu)性暴力”“文化暴力”,以及對(duì)應(yīng)三種暴力方式提出“()”“消極和平”“文化和平”等概念。
學(xué)校教育實(shí)施指導(dǎo)文化適應(yīng)應(yīng)做到()。
儀式和()被視作“文化表現(xiàn)”的兩種形式,它們具有相同的基本構(gòu)架。
人的生成具有()的特征。
表演可以理解為一系列()的組合。