A.辛亥革命
B.清朝瓦解
C.文化革命
D.改革開(kāi)放
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A.弱勢(shì)人群教育問(wèn)題研究
B.有色人種教育問(wèn)題研究
C.主流文化教育研究范型
D.少數(shù)民族教育研究模式
A.相互歧視
B.相互排斥
C.相互承認(rèn)和尊重
D.相互對(duì)抗
A.主觀
B.客觀
C.經(jīng)驗(yàn)
D.書(shū)本
A.教育與社會(huì)發(fā)展的研究
B.教育與人類(lèi)發(fā)展的跨文化研究
C.教育與政治關(guān)系的研究
D.教育與經(jīng)濟(jì)體制關(guān)系研究
A.自然文化生態(tài)
B.國(guó)際文化生態(tài)
C.社會(huì)文化生態(tài)
D.規(guī)范文化生態(tài)
最新試題
以下哪一種游戲不是社會(huì)性游戲（）。
（）在他的自傳《一九〇〇年前后柏林的童年》中描寫(xiě)了許多他孩童時(shí)期的回憶。
以下屬于中華民族在參與自然中形成的文化產(chǎn)物的是（）。
人的生成具有（）的特征。
何為“范式”？
儀式可以使得秩序、任務(wù)分配和計(jì)劃有效實(shí)施，同時(shí)這些過(guò)程中也存在著壓制、適應(yīng)等具體措施。這一作用屬于儀式的（）。
“和平學(xué)之父”的約翰·加爾通提出了“直接暴力”“結(jié)構(gòu)性暴力”“文化暴力”，以及對(duì)應(yīng)三種暴力方式提出“（）”“消極和平”“文化和平”等概念。
從文化學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，可以將圖像分為三種不同的類(lèi)型，包括作為巫術(shù)存在的圖像，作為文化表現(xiàn)的圖像，以及作為（）的圖像。
教育人種志的核心概念是（）。
學(xué)校教育實(shí)施指導(dǎo)文化適應(yīng)應(yīng)做到（）。