A.王國(guó)維
B.蔡元培
C.魯迅
D.胡適
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A.強(qiáng)調(diào)以學(xué)科為中心
B.重視“天才教育”
C.把教師看作是教育中的中心人物
D.強(qiáng)調(diào)從“做中學(xué)”
A.對(duì)教育理論與實(shí)踐中的一些根本問(wèn)題,從哲學(xué)的高度,即從方法論的高度給以理論上的闡明。
B.對(duì)教育歷史上和當(dāng)前教育實(shí)踐中有爭(zhēng)議的問(wèn)題,作出科學(xué)的分析和評(píng)論。
C.根據(jù)教育發(fā)展的趨勢(shì)和新的技術(shù)革命的要求,對(duì)教育中提出的新課題作出回答,對(duì)未來(lái)的教育作出科學(xué)的預(yù)測(cè)。
D.教育哲學(xué)研究的范圍和問(wèn)題。
A.特別看重教育的效能
B.不崇拜權(quán)威
C.重視感官訓(xùn)練和直觀教學(xué)
D.在教育方法上注重形式訓(xùn)練
A.社會(huì)學(xué)習(xí)論
B.刺激反應(yīng)理論
C.模仿學(xué)習(xí)理論
D.道德發(fā)展階段論
A.社會(huì)學(xué)習(xí)論
B.價(jià)值澄清道德教育理論
C.模仿學(xué)習(xí)理論
D.道德發(fā)展階段論
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最新試題
柏拉圖借助()來(lái)解釋理念世界和經(jīng)驗(yàn)世界,他把生活在經(jīng)驗(yàn)世界的人們比作“囚徒”,囚徒們通過(guò)投在洞穴壁面上的影子來(lái)認(rèn)識(shí)本來(lái)的世界。
《詩(shī)》以道志,《書》以道事,《禮》以道()
為什么哲學(xué)的研究對(duì)象是“作為整體的世界”()
古希臘的高爾吉亞曾經(jīng)提出了涉及存在、認(rèn)識(shí)與思想表達(dá)的三個(gè)著名的懷疑論原則:無(wú)物存在;如果有物存在,人也無(wú)法認(rèn)識(shí)它;()。第三個(gè)問(wèn)題是第一、第二個(gè)問(wèn)題在主體、主體間表達(dá)方式、交流與理解方式上的擴(kuò)展。
喜歡白天睡覺(jué),經(jīng)常夢(mèng)見(jiàn)自己變成蝴蝶,在園林花草之中飛舞,醒來(lái)時(shí),就感覺(jué)自己的兩只胳膊好象翅膀一樣可以飛動(dòng)。由此曠達(dá)人生,大智徹悟,把一切世事看作行云流水。“蝴蝶夢(mèng)”的典故與是下列何人有關(guān)?()
“孔子之謂集大成。集大成者,金聲而玉振之也。金聲也者,始條理也;玉振之也者,終條理也”。以此象征孔子思想集古圣先賢之大成,贊頌孔子對(duì)文化的巨大貢獻(xiàn)。因此,后人把孔廟門前的第一座石坊命名為“金聲玉振”?!敖鹇曈裾瘛边@個(gè)成語(yǔ)出自的是名人()
以下哪個(gè)選項(xiàng)最能代表古代哲學(xué)的特點(diǎn)()
下面哪句是代表道家觀點(diǎn)?()
以下哪個(gè)選項(xiàng)最準(zhǔn)確地描述了哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別()
下列關(guān)于價(jià)值論的說(shuō)法錯(cuò)誤的是()